WEB FILOSOFICO DE LUIS MIGUEL DEL AGUILA

EXPOSICION DE MOTIVOS

Estas cuestiones son un proyecto personal y provisional de desarrollo

• qué es para mí la filosofía,
• qué se puede y se debe hacer como quehacer filosófico,
• porqué no se ha desarrollado acá en el Perú una tradición filosófica,
• porqué no se han desarrollado en todo caso escuelas filosóficas, corrientes de opinión estables, duraderas
• qué podemos hacer para revertir esta situación, para que la producción filosófica del Perú mejore en calidad y cantidad, para que alcance madurez y prestigio dentro del continente.

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Para comenzar diré que yo creo o pienso que la filosofía, antes que un conjunto ordenado y sistemático de conocimientos, es una actitud.

Conocimientos, e ideas filosóficas, o seudo filosóficas, hay muchas y muy diversas, y quizás en esto nunca, o casi nunca, haya acuerdo entre las personas, un acuerdo total, aunque puede haber afinidades.

Aquí en esto, cada uno tiene su verdad, y en esto, cada uno sabe lo que piensa y lo que quiere, o por lo menos tiene la sensación, la intuición, la apariencia de estar en ese camino. Y según la mayor o menor seguridad que cada uno tiene hacia su verdad, es mayor o menormente excluyente.

Y aquí comienzan las divergencias, los puntos de vista encontrados, aunque todos en esencia busquen lo mismo: llegar a saber, encontrar la verdad.

El hombre tiende por naturaleza a saber, dice Aristóteles al comienzo de la Metafísica. (Panta antropoi oregontai fisei).

Porqué, si todos queremos saber, si todos buscamos la verdad, nos excluimos unos a otros, nos miramos con desconfianza, con suspicacia, con ironía. Porqué no colaboramos, en lo que cada uno quiera o pueda, o con lo que cada uno pueda hacer mejor, para encontrar una verdad común, elaborada por todos, compartida por todos.

Yo creo que a esto (el individualismo excluyente) se llega por una rutina, por una modorra o por una habitualidad, que, de una manera inconciente, callada o desapercibida, ha comenzado a invadir gradualmente nuestros actos, nuestra forma de pensar, hasta apoderarse de nosotros.

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Cada uno deber ser siempre un poco aprendiz y un poco maestro

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Lo que pasó acá con Bunge, un maestro apreciado y admirado, fue algo lamentable. Perdió los papeles, se impacientó, apareció una de sus facetas, no la del pensador, sino la del hombre. Dejó por un momento (y por un momento vital y decisivo) de ser maestro. Porque maestro es el que conduce a mostrar una verdad y a habitar en ella. Y no lo hizo. No supo, no pudo hacerlo. Fracasó. Defraudó. Dejó pasar una brillante oportunidad. Ahí se mostró solo como un profesor, y ni siquiera de los buenos. Su falla no fue intelectual, fue ética. Pero fue fundamental. Y no tiene excusas. Y si bien tiene toda la vida para enmendar ese error, es muy poco probable que lo haga, que lo admita.

Y nosotros debemos evitar que esto mismo suceda con nosotros.

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Yo creo que hay dos rasgos fundamentales de la verdadera actitud filosófica:

• El asombro, el taumatsein
• El admitir, como enseñó Sócrates, que vivimos permanentemente en una ignorancia relativa. "Solo sé que nada sé".

Vamos a desarrollar estos dos rasgos, mutuamente relacionados.

Primero profundizando en la sicología del asombro, del maravillarse de las cosas, como sucede con los niños.

Segundo con la sencillez y humildad de un monje budista.

Ambos son los rasgos de la sabiduría, a la que todos aspiramos, y cuya posesión es, para nosotros, fuente de paz interior y de reconciliación con uno mismo.

Como mostró Heidegger, a propósito de la verdad en Platón y el mito de la caverna, la verdad no es un conocimiento o un objeto, es una actitud, una disposición, una manera de mirar las cosas, el mundo, las personas.

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Para entender esta cuestión filosófica hay un símil, tomado de la Biblia, que ilustra a la perfección esta situación.

Ahí se menciona que una persona puede hacer toda clase de actos caritativos, obsequiar una fortuna, hacer miles de sacrificios, pero si todo esto no ha sido hecho con amor, de nada habrá valido. Puede verse al respecto la primera epístola a los Corintios, Cap. 13, ver. 1-3.

Esta misma idea es expresada de una manera mucho más simple y directa por la Madre Teresa de Calcuta: "It is not how much we do, but how much love we put in the doing. It is not how much we give, but how much love we put in the giving." La cuestión no reside en cuánto hacemos, sino en cuánto amor ponemos al hacerlo. No se trata de cuánto damos, sino de cuánto amor ponemos al dar.

De igual manera. Una persona puede haber leído miles de libros, puede haber participado en muchísimos cursos en distintas Universidades del Perú o del extranjero, puede saber y dominar varios idiomas, conocer y ser amigo de muchos filósofos o profesores de filosofía, pero si no tiene una auténtica actitud filosófica, de nada le vale todo ello.

La sabiduría no comulga con la pedantería, con la arrogancia, con la autosuficiencia. El verdadero filósofo mantiene permanentemente una actitud de apertura. Siempre está en condiciones de revisar su saber adquirido y empezar de nuevo. No es dogmático, aunque puede ser firme en algunas cosas. Es conciliador y tiene la disposición de transigir, pero sin abdicar de lo que considera fundamental.

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Ante todo habría que romper una serie de mitos:

• sólo hay UNA filosofía, y para desarrollarla es indispensable que uno se refiera a lo escrito por otros, a lo que se enseña en la Universidad, o a lo que se encuentra en los manuales de historia de la filosofía;
• pensar filosóficamente es un asunto que sólo compete a iniciados o filósofos profesionales o de carrera, con título incluído, de preferencia con postgrado en Europa o EEUU;
• en el Perú, así como en el resto de américa latina, nunca ha habido, ni podrá haber, una persona o una obra auténticamente filosóficas;
• para pensar filosóficamente hay que aprender a pensar en alemán, o a lo más en francés, ya que el español no es un idioma de alcance filosófico;
• si uno desea progresar tiene que emigrar, salir del Perú.

Pensar de esta manera es un pensar encorsetado por el academicismo y la deformación profesional, por los prejuicios de los que, de una manera u otra, han adquirido un status.

Y esta forma de pensar es excluyente, prejuiciosa.

Yo creo que "todos" pensamos, "todos" tenemos derecho a pensar, a tener un modo de pensar y a manejar un repertorio mas o menos extenso, mas o menos elaborado y/o sustentado de ideas, gustos, preferencias.

Pero en esto del pensar, yo creo que lo decisivo es dar el salto y comenzar a desarrollar un pensamiento propio, espontáneo, original. Obviamente nada ni nadie es absolutamente original, desde el momento que nuestro pensar se encuentra condicionado, determinado por el lenguaje. Sin embargo lo importante es no escudarse en lo dicho por otros para expresarse, para sentar una posición, aunque lo dicho por otros puede ayudar a guiar, a ilustrar la idea que queremos exponer.

Para decirlo en pocas palabras, debemos estar en posición de asumir, como tarea, aquello de filosófico que se encuentra en la frase que encabeza esta página, a pesar que pertenece a una persona que se ha dedicado a la música, que no es un intelectual, y que está lejísimos del academicismo formal:

Así, como el buen músico de Jazz, el filósofo debe despojarse de todo aquel bagaje que, como mediación, le impida expresarse de un modo libre, creativo, propio y auténtico.

"Yo soy cristiano, por nacimiento; mis padres y mis primeras enseñanzas fueron cristianas. Pero en cuanto veo el mundo, siento que todos conocen la verdad. Si un hombre fuese cristiano, él podría conocer la verdad o no conocerla. La verdad misma no tiene ningún nombre en él. Y cada hombre tiene que encontrarla por sí mismo"