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先前滿有人民的城，現在何竟獨坐。先前在列國中為大的，現在何竟如寡婦。...他的首領像找不著草場的鹿，在追趕的人前無力行走。 |
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《耶利米哀歌 1：1a，6b》 |
昔日先知耶利米所面對因為罪惡而敗落的城市，仿似今日的香港。
在公開大學的路旁有幾棵洋紫荊。冬天花落，退色的紫荊花瓣夾雜著被棄置的煙頭、紙包飲品、還有枯葉和斷枝，被清潔公人掃在一起，等著被送上垃圾車。這也好像是這個城市的另一寫照。
從經濟及事業的角度來看，二零零二年對我來說是個荒年。但在禱告的學習和大學的進修上卻是充滿恩典和豐收的一年。
在祈禱的學習上，雖不是所有禱告皆蒙應允，但從中卻學習如何靜聽主的微聲，修正不合祂心意的妄求。這年間也有和祈禱小組一起經歷在最灰心失望的時候，經歷主行大奇事的喜樂。不過禱告操練的成果卻又不在乎禱告內容是否正確和能否經常忠心當值（不在乎不是不重要），而是與造物主細水長流的關係、讓主居首位的回應。
找工作的經歷的確有令我灰心和失望，但在大學的學習卻時常經歷神的同在和幫助。很多時遇到不明白課程內容時便禱告神，接著都會很快便明白。更有不只一次花了幾天看完又看都不明白，但禱告後一開眼便剛看到整個概念的關鍵字（
Key Word），立即茅塞頓開。除了功課很高分外，失業後一年內的三科考試成績全是「甲」級，其中的兩科更是全班第一，獲優異生獎！這些數字固然令我鼓舞和喜悅，但背後所代表神的心意才是我最想猜透的。
獲得優異生獎當然是神的恩典，但不能三科全中也有祂的美意。一般而言，平日的功課若分數不高，獲優異生獎的機會也自然不高。不能獲獎的「純數學基礎課程」其中一份功課因為一個概念的錯誤而失準，獲獎的希望立時幻滅，傷心了一會。幸好這科的功課比別的科目多了一倍，一時失手對總分影響不大，所以仍能保住甲級成績的標準。神卻藉此經歷提醒我一個很容易走錯的追求方向，要追求的不是恩典而是賜恩者！若神要我前行的方向需要這些成績和獎項，那我的努力只不過在配合、承載神的恩典。即或不然，努力學習只不過是當盡的本份罷了，祂自有安排。想通了之後，心裡時常記掛著的是如何實踐不只單顧自己的教訓，所以便很主動回應同學在網上的提問，分享神給我能明白課程內容的恩典。換來的是很多同學的謝意，加上不同的導修老師及課程主任的稱讚和鼓勵，要進入教育界的想法開始萌芽。
過去讀書一直不是我的強項，中學的名次很多時都是個位數字，不過是從後數上的！無論中五會考或是中七的
A-Level都要考兩次，最後勉強在當時的理工學院取得文憑。畢業後又讀了一個電腦的夜校課程，取得相關的文憑後，辛苦得發誓以後不再讀書。要進入大學教書這個目標連做夢也沒有想過，若不是神的心意，對我來說實非易事。要走的路還遠，距離榮譽學士的學位還有三至四年，四年時間可以有很多的變數，或許神會繼續修正我對他心意的理解。只想能在學術知識和生命操練上好好專心預備自己，學習敏感聖靈的帶領。說不定祂只是給我好成績，讓我可以找份好工而不是入大學教書呢 J
踏入二零零三年，剛繳付了家人的醫療保險和最新一期的學費，銀行戶口也開始進入負利率的階段。積蓄反成了負累，多一點明白積儹財寶在天的好處。沒有學位使我找不到工作，沒有工作則無能力負擔四年的學費和生活費（學費約佔四成，其餘便是不同的保險費及生活開資）。當然，父母有一定的積蓄，多少也可以補貼一些，只是不想他們擔心。還有那不同的人壽保險合約，部份已累積了一定的貸款額。向保險公司舉債雖然可以維持我一年的開資，卻仍未能接受接近一分的年息 L 如何圓我的大學夢，仍是個迷。
社會越來越分化，一向較為忍讓的佛門僧侶也要擺出姿態，來個封山對抗。部長「先禮後兵」的言論，無論如何解畫，也無法平息學界的憤慨。每天都在爭論加誰的稅，減誰的工資，削誰的公援。雖是連連通縮，升斗小民坐地鐵火車仍感到車費的壓力，高官所關心的卻只是減價影響他的借貸能力，不利發展。透過剝削別人的發展是上帝所不容的，這會不會影響我們的投資取向呢？沒有選舉的選舉產生出來的特首無能地躲在平庸的高官背後。神阿，這個城市充滿哀傷，因你的責罰失去盼望，香港所受的懲罰太重了。
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我們仰望人來的幫助，以至眼目失明，還是枉然。 |
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《耶利米哀歌 4-17a》 |
難得的團結以至《東周刊》的停刊，表面看來好像是輿論和投訴機制發揮作用，看穿可能只是不同利益群體的角力。今天站在台上怒罵別人無恥賤格的導演、藝人、歌星，若沒有他們昔日的露點作品，美其名為藝術犧牲的百變演出，那有如今的觀眾，又何需記者朋友去滿足？別人五十賤笑一百賤的鬧劇過後，我們如何繼續堅持抗衡文化，是一個需要深思的題目。
不同政治立場的基督徒在討論政策時公開地指責對方的信仰，在未信主朋友當中的反應，輕則一笑置之看不起基督教；重則觸動其政教分離的神經系統帶來更大的誤會和對立，實非基督教之福。放眼世界，當布殊以真理自居要向伊拉克開戰，換來的是伊拉克第二號人物阿齊茲公開地以基督徒身份指責他並非真的基督徒（別忘記阿齊茲曾因其基督徒身份被極端回教徒暗殺，從表面上看來他因信仰所承受的也不輕）；連卡特也要以諾貝爾和平獎得主身份（不是基督徒身份）在接受這個獎項時不點名批評、提醒布殊戰爭是邪惡的，勸他不要開戰。可見真理固然是絕對，但無論是政治家或是行政官員，要把個人信仰溶入其政治專業身份，絕非一加一等於二的簡單數學。更何況何局長真的（最少至今還是）沒有直接鼓勵賭波，反而是身體力行公開鼓勵市民捐錢做善事。對信徒而言，如何反對其政策但同時又懂得欣賞他拉小提琴籌款的好行為，也不失為一個新鮮的政治學習。
當西方社會直接、開放的對話方式，變成今日香港議會和社會的人身攻擊，相信無論是「病態信徒」或是「病態議員」，均非每個香港市民都願意接受的。耶穌沒有，也不可能回避政治。昔日納稅給該撒及處死行淫婦人等具政治爭議性的事件，相信不比今日的賭波合法化和就基本法
23 條立法遜色。面對燙手的爭議，政治上的黑白對錯、信仰上的誰是誰非，耶穌半點也沒有直接交代清楚。反而祂超越了表面的爭論，直剌入人心深處，整個回應是那麼叫人心悅誠服。要回應政治、見證信仰，祂沒有說明那種方式比別的優勝，卻提供了一個另類的選擇。祈望作為東方人一份子的耶穌，祂對部份政治事件回應的方式，在這個以東方人為我們主要福音對象的城市，可以成為我們多一個的選擇。
當非洲的農夫要以每公斤0.14美元的蝕本價錢出售他們的咖啡果實，變成雀巢、麥氏等公司每公斤26.4美元的即溶咖啡及它們各自近50億美元的利潤時。商人的罪顯而易見，但的確很難接受那些受害的農夫也是罪人。回到香港，面對被拖欠薪金的地盤工人、被剝削的基層員工甚至是中產管理、被政府欺騙的無證子女，我們可以給他們的福音又是怎樣的福音呢？解放神學好像要在香港找立足點，透過主教的言論在怨氣中凝聚。擔心慢慢地制度上的罪變成了福音的對象，動員對抗的目標，忘卻了無論貧窮人和有錢人、草根百姓和高官權貴，同是罪人，同樣需要悔改才能得永生。就好像我所認識的傷殘人士，當中雖不乏生命光輝燦爛的見證，但也有一些是利用基督徒的愛心得好處的。在憐憫服侍的同時，若忽略了大家都是罪人的事實，單一化的好標籤，只會為彼此靈命的停滯甚至倒退種下禍根。
毫無疑問服侍貧窮人和弱勢社群將會是很多教會這幾年的共同目標之一。如何在改變政策和知罪悔改之間尋找合適的平衡點，更在彼此不同的平衡取向中互相尊重和配合，可能會是教會合一見證的一大考驗。我們都需要從上而來的平安和智慧去共同面對、承擔香港的困難，我們的指望從何而來？
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我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫，不至斷絕。...主雖使人憂愁，還要照祂諸般的慈愛發憐憫。因祂並不甘心使人受苦，使人憂愁。...我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。 |
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《耶利米哀歌 3:22,32,40》 |
是的，我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。祂祈待著我們回轉的復興。
祝平安
景賢
二零零二年冬
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