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"Das Phänomen des Bankrotts des Kapitalismus ist universell (...) Wenn wir vom Kapitalismus reden, reden wir nicht vom Eigentum. Das Privateigentum ist das Gegenteil vom Kapitalismus; Eigentum ist die unmittelbare Projektion des Menschen auf seine Sachen, eine elementare menschliche Eigenschaft. Der Kapitalismus hat nach und nach diese Eigenschaft des Menschen in eine Eigenschaft des Kapitals verwandelt, eines technischen Werkzeugs wirtschaftlicher Herrschaft.

"Durch die unausgewogene und schreckliche Konkurrenz des großen Kapitals gegen das kleine Eigentum hat der Kapitalismus nach und nach das Handwerk, das Gewerbe, die kleine Landwirtschaft vernichtet: er hat dies alles in die Hand der großen Trusts, der großen Bankengruppen gelegt - und tut es immer mehr und mehr. Der Kapitalismus führt schließlich die Arbeitgeber und Arbeitnehmer, die Unternehmen und die Arbeiter, in die beängstigende, menschenunwürdige Lage des Menschen, der seiner Eigenart und des gesamten Inhalts seiner Existenz beraubt wird. Und ich möchte sehr gerne, das diese Worte im Bewußtsein aller gut eingeprägt blieben: Es ist höchst an der Zeit, sich nicht dem Irrtum auszuliefern, die Arbeiterparteien als Anti-Unternehmerparteien bzw. die Unternehmer-Vereine als Gegner, ja als Feinde im Kampfe gegen die Arbeiter zu betrachten. Die Arbeiter, die Unternehmer, die Techniker, die Organisatoren bilden das Gesamtgerüst der Produktion, und andererseits gibt es ein kapitalistisches System, das mittels teurer Kredite und mit den mißbräuchlichen Privilegien der Aktien- und Obligationeninhaber sich, ohne zu arbeiten, den besten Teil der Produktion aneignet und zugleich Arbeitgeber, Unternehmer, Organisatoren und Arbeiter hinabdrückt und verarmt.

Das kapitalistische Eigentum ist kalt und unerbittlich; es kassiert bestenfalls keine Rente, aber es überläßt die Unterworfenen ihrem Schicksal. Und was die Sklaven betrifft, so waren sie ein Eigentumselement in der Habe ihrer Herren; der Herr mußte dafür sorgen, daß der Sklave nicht wegstarb, denn der Sklave kostete ihm sein Geld wie eine Maschine oder wie ein Pferd; wenn aber jetzt ein Arbeiter stirbt, wissen die großen Herren der kapitalistischen Industrie sehr wohl, daß hunderttausend Hungerleider vor dem Tor warten, um dessen Platz einzunehmen.

Eine teils düstere, teils anziehende Figur, Karl Marx, hat dieses ganze Schauspiel der kapitalistischen Krise, das wir jetzt erleben, vorausgesagt. Jetzt reden alle davon, daß sie Marxisten bzw. Anti-Marxisten seien. Ich frage euch mit der Strenge einer Seelenprüfung, die ich in meine Worte lege: Was heißt es, Anti-Marxist zu sein? Heißt es, daß man nicht mag, Marxens Voraussagen eintreffen zu sehen? Dann sind wir alle einer Meinung. Oder heißt es, daß Marx in seinen Voraussagen irrte? Dann irren jene, die ihm diesen Irrtum unterstellen!

Marxens Voraussagen erfüllen sich mehr oder weniger schnell, aber unaufhaltsam. Es läuft hin zur Konzentration des Kapitals, hin zur Proletarisierung der Massen, und es geht schließlich auf die soziale Revolution zu, die eine überaus harte Periode kommunistischer Diktatur beinhalten wird. Und diese kommunistische Diktatur muß uns - Europäern, Abendländern, Christen - erschrecken, denn sie ist wahrhaftig die furchtbare Verneinung des Menschen, die Versetzung des Menschen in eine grenzenlose, unförmige Masse, wo die Individualität verlorengeht, wo die körperliche Hülle jeder marxistischen Seele sich auflöst. Wir sind also Anti-Marxisten, weil uns - wie jedem Abendländer, jedem Christen, jedem Europäer, ob Arbeitgeber oder Proletarier - die Aussicht erschreckt, wie ein niederes Tier in einem Ameisenhaufen zu existieren. Und das erschreckt uns, eben weil wir im Kapitalismus etwas davon erfahren haben; auch der Kapitalismus ist international und materialistisch. Deshalb wollen wir weder das eine noch das andere; deswegen wollen wir verhindern, daß sich die Prophezeiungen des Karl Marx erfüllen: weil wir an seine Aussage glauben. Aber wir wollen es mit Entschlossenheit, nicht wie diese antimarxistischen Parteien, die umherziehen im Glauben, daß die unerbittliche Erfüllung gewisser wirtschaftlicher und historischer Gesetze gemildert wird, wenn man den Arbeitern nette Worte sagt und deren Kindern gestrickte Mäntelchen schickt.

Wenn man den ernstlichen Willen besitzt, die von der marxistischen Voraussage angekündigten Ergebnisse zu verhindern, dann gibt es keinen anderen Weg, als das Unding abzuschaffen, dessen Wirken unabwendbar jene Folgen zeitigt: man muß das kapitalistische Unding abschaffen, das in die soziale Revolution, in die russische Diktatur führt. Abschaffen - aber wodurch ersetzen?

Morgen, übermorgen und in hundert Jahren werden uns die Idioten weiterhin sagen: ihr wollt das Unding abschaffen, um es durch einen anderen aufsaugenden Staat zu ersetzen, der die Individualität vernichtet. Würden wir, um diesen Zweck zu erreichen, uns die Arbeit machen, die letzten Konsequenzen des Kapitalismus und des Marxismus bis hin zur Vernichtung des Menschen zu bekämpfen? Wenn wir soweit gekommen sind, und wenn wir dies verhindern wollen, so müssen wir den Aufbau einer neuen Ordnung als Abendländer, als Spanier und als Christen beim Menschen anfangen, beim Individuum, und dann durch seine organischen Einheiten weiterziehen, und so werden wir vom Menschen zur Familie, von der Familie zur Gemeinde, und andererseits zur Gewerkschaft kommen, und zuletzt mit dem Staat abschließen, der die Harmonie des Gesamten verkörpern wird. Auf diese Weise, mit dieser politisch-historisch-sittlichen Auffassung, mit der wir die Welt betrachten, schließen wir die ökonomische Lösung ein; wir werden den wirtschaftlichen Apparat des kapitalistischen Eigentums abbauen, der alle Gewinne aufsaugt, um ihn durch das individuelle Eigentum, das familiäre Eigentum, das Eigentum der Gemeinde und das gewerkschaftliche Eigentum zu ersetzen."