Introdução
O livro de Lamentações foi escolhido como tema desse trabalho para complementar a monografia escrita a respeito do livro do profeta Jeremias , por serem dois livros da mesma época e que tradicionalmente tem sido atribuídos ao mesmo autor .
O livro de Lamentações é um livro que é pouco lido , quase nunca usado como tema de pregação , mas mesmo assim conseguiu adquirir o estereótipo de ser o livro do profeta "chorão." Esperamos que esse trabalho possa servir para mostrar que há mais nesse livro do que apenas expressões de tristeza.
Data
Começamos a nossa análise com a data do livro pois para quem está acostumado com as intermináveis discussões sobre as datas de composição dos livros do Velho Testamento o estudo de Lamentações traz um grande alívio . Enquanto que estudiosos do livro de Jó propõe datas de composição que variam do período patriarchal até o período pós-exílico , no caso de Lamentações tanto conservadores e liberais concordam que ele fora escrito logo depois da destruição de Jerusalém. A razão básica para isso é que o conteúdo do livro , descrevendo a destruição de Jerusalém e a trágica situação do povo , exigindo que ele tenha sido escrito , e completo , antes da conquista da Babilônia pelo Império Persa e o édito de Ciro permitindo a volta dos exilados em aproximadamente 538 a.C .
Portanto a data de composição do livro de Lamentações seria entre 587 a.C e 538 a.C
Uma teoria alternativa tem sido defendida por Rudolph que defende a autoria da primeira canção de Lamentações em 597 a.C por ocasião da primeira conquista de Jerusalém por Nabucodonozor e a primeira deportação baseado no fato dessa canção não mencionar expressamente a destruição do templo . Sehlin e Fohrer rejeitam essa teoria defendendo que os versículos 10 , 17 e 19 refletem a mesma situação e contexto dos demais capítulos .
Autoria
Tradicionalmente o livro de Lamentações tem sido associado com o nome do profeta Jeremias , tanto que nas edições modernas da Bíblia ele é localizado logo após o livro de Jeremias . Essa tradição provavelmente emergiu da passagem de II Crônicas 35 : 25 .
" E Jeremias fez uma lamentação sobre Josias ; e todos os cantores e cantoras falaram de Josias nas suas lamentações até ao dia de hoje ; porque as deram por estatuto em Israel , e eis que estão escritas nas lamentações ."
Todavia essa passagem apenas afirma que Jeremias escreveu uma lamentação a respeito da morte de Josias e não serve como evidência da autoria de Lamentações por Jeremias . Especialmente porque no Livro de Lamentações não encontramos nenhum lamento específico sobre Josias .
Contra a visão tradicional temos os seguintes argumentos :
(i) Segundo Sehlin e Fohrer Jeremias não teria lamentado a destruição de Jerusalém , mas exortado o povo a se conformar e obedecer aos babilônios . Tal argumento é fraco pois não há contradição entre perceber a destruição da cidade como castigo de Deus e lamentar o fato em si . Por exemplo o poeta de Lamentações reconhece o pecado da nação em Lamentações 1: 8
" Jerusalém gravemente pecou , por isso se fez instável ; todos os que a honravam , a desprezaram , porque viram a sua nudez ;ela também suspirou e voltou para trás ."
E o próprio profeta Jeremias lamenta o destino de Judá em Jeremias 8: 21
"Estou quebrantado pela ferida da filha do meu povo ; ando de luto ; o espanto se
apoderou de mim "
(ii) Bentzen argumenta que Lamentações 2 :9
"Abateram as suas portas , ele destruiu e quebrou os seus ferrolhos ; o seu rei
e os seus príncipes estão entre as nações onde não há lei , nem acham visão
alguma do Senhor os seus profetas ."
seria incoerente na boca de Jeremias pois ele mesmo era um profeta . Todavia essa
passagem poderia estar referindo aos falsos profetas contra quem Jeremias polemizou.
(iii) Para Bentzen Lamentações 5: 7 também seria incoerente na boca de Jeremias :
"Nossos pais pecaram , e já não existem ; nós levamos as suas maldades ."( A Bíblia de
Jerusalém traduz essa última parte : nós é que carregamos as suas faltas." )
pois contradiziria a doutrina de retribuição individual desenvolvida por Jeremias em
passagens como Jeremias 31:30
"Mas cada um morrerá pela sua iniquidade , de todo o homem que comer as uvas verdes os
dentes se embotarão ."
Realmente tal passagem traz dificuldades para quem defender
a autoria jereminiana de Lamentações a não ser que o sentido de Lamentações seja de que
os filhos estavam seguindo os pecados dos pais e que a nação estava sendo castigada pelos
pecados de origem histórica . Todavia essa não é a posição sustentada pelos principais
exegetas .
(iv) Novamente para Bentzen Lamentações 4:17
"Os nossos olhos desfaleciam esperando vão socorro ; olhávamos atentamente para gente
que não podia livrar "
não poderia ser dito por Jeremias pois esse nunca ensinou o povo de Judá a colocar a sua fé
em alianças estrangeiras . Todavia nessa passagem o poeta estaria provavelmente falando a
respeito da nação como um todo do que propriamente a sua atitude individual .
(v) A Bíblia de Jerusalém acrescenta ainda mais um motivo , a atitude diferente de
Lamentações e de Jeremias para o Rei Zedequias . Em Lamentações 4:20 lemos :
" O sopro de nossas narinas , o ungido de Yahweh , foi preso nas suas fossas , dele
dizíamos : "À sua sombra viveremos entre as nações ."
Portanto o poeta de Lamentações refere a Zedequias como sendo o " ungido de Yahweh" .
Mas em Jeremias vemos o profeta entrando em duro conflito com o Rei , que mantia uma
atitude ambígua para com Jeremias , ora o consultando e ora o perseguindo . Isso levou
Jeremias a comparar Zedequias e sua corte a "figos estragados" Jeremias 24 : 8 .
Todavia tal problema não é irreconciliável se o poeta estivesse
usando o termo " ungido de Yahweh" como um termo real para referir ao Rei Zedequias
sem necessariamente estar elogiando os méritos do Rei .
(vi) A Bíblia de Jerusalém também busca negar a possibilidade de Jeremias ter escrito o
livro de Lamentações afirmando que :
" o seu gênio espontâneo dificilmente teria podido sujeitar-se ao gênero erudito desses
poemas."
Em outras palavras o que conhecemos de Jeremias pelo seu livro o torna
inqualificado para ser o poeta de Lamentações . Porém tentar extrapolar a totalidade da
personalidade de Jeremias pelo seu livro e basear uma tese em cima dessas
especulações é academicamente fraco . Além disso é perfeitamente viável um autor
adotar estilos diferentes em obras diferentes .
Stanley Ellison defende a autoria Jereminiana de Lamentações pelos
seguintes motivos :
(i) O uso de expressões semelhantes entre os livros como "se desfazem em àguas" e "Há
terror por todos os lados " entre outros . Porém da mesma maneira que diferenças de estilo
e de linguagem não servem para mostrar diferenças de autoria , semelhanças de estilo e de
linguagem não são suficientes para provar unidade de autoria .
(ii) Jeremias é a figura que teria maior condição histórica de ter escrito o livro . O
problema é que Ellison está argumentando do silêncio , em outras palavras ele está
usando o fato de não sabermos da existência de outra pessoa com condição de escrever o
livro como evidência de Jeremias ter sido o autor , o que é intelectualmente inviável .
Na minha opinião é impossível provar tanto que Jeremias escreveu
Lamentações quanto que ele não escreveu o livro . Portanto o livro ou foi escrito por
Jeremias ou por um contemporâneo com a mesma qualidade e competência de Jeremias ,
posição assumida até mesmo por Gleason Archer Jr. , em "Merece Confiança o Antigo
Testamento ."
A Posição de Lamentações no Cânon
A Bíblia hebraica é dividida em três partes : A Lei ( Torah) , Os profetas (Neviim) , Os Escritos/Hagiographia ( Kethubim) .O livro de Lamentações é colocado nessa terceira divisão , depois de Rute e antes de Eclesiastes . A sua posição deriva-se do fato dele estar entre os livros que eram lidos nas festas dos judeus . No caso de Lamentações esse livro era lido em público no nono dia do mês Ab ( quinto mês dio calendário hebraico equivalente ao nosso mês de julho ) durante as comemorações da destruição do Templo de Jerusalém .
A posição do Livro de Lamentações nas nossas Bíblias portuguesas segue a tradição de atribuir a autoria do livro a Jeremias . Na Septuaginta o livro também é colocado depois de Jeremias , antes do livro apócrifo de Baruque .
O Título de Lamentações
Originalmente o livro não tinha título , sendo que a Bíblia Hebraica coloca a primeira linha do livro no TM , o lamento característico "Oh ,como! " ( ekah) , como título .
Mais tarde os rabinos mudaram o título para Qinoth uma palavra que aparece em Jeremias 7:29 com o significado de "alto choro ."
Na Septuaginta os tradutores deram ao livro o título grego de Threnoi , significando Lamentos sendo que na Vulgata ( tradução em Latim ) isso foi expandido para "São as Lamentações do profeta Jeremias" .
Tradicionalmente o livro é colocado nas nossas Bíblias seguindo o título da Septuaginta muitas vezes com o acréscimo : " de Jeremias" .
Esboço de Lamentações
O seguinte esboço do Livro foi elaborado por R.K. Harrison
I. Primeiro Lamento ( 1:1-22)
a. Jerusalém destruída ( 1:1-7)
b. A destruição veio por causa do pecado ( 1:8-11)
c. Pedido de misericórdia (1:12-22)
II. Segundo Lamento ( 2:1-22)
a. A hostilidade de Deus contra seu povo ( 2:1-9)
b. Os sofrimentos da fome ( 2:10-13)
c. Profetas verdadeiros e falsos ( 2:14-17)
d. Uma oração com muitas lágrimas (2:18-22)
III. Terceiro Lamento ( 3:1-66)
a. O lamento dos aflitos (3:1-21 )
b. Lembrança da misericórdia de Deus ( 3:22-39)
c. Chamado à renovação espiritual ( 3:40-42)
d. A consequência do pecado (3:43-54)
e. Consolo e maldição ( 3:55-66)
IV. Quarto Lamento (4:1-22)
a. Lembrança dos dias passados (4:1-12)
b. O pecado e seus resultados (4:13-20)
c. Promessa de castigo para Edom ( 4:21-22)
V. Quinto Lamento ( 5:1-22)
a. Pedido de misericórdia ( 5:1-10)
b. A natureza do pecado ( 5:11-18)
c. Pedido de restauração por Deus (5:19-22)
Análise Literário de Lamentações
O livro de Lamentações , nas nossas Bíblias em português , poderia ser considerado um " estranho no ninho " , pois apesar de estar incluído entre os livros proféticos , Lamentações é na realidade um livro poético . Estruturalmente o livro consiste de 5 lamentações equivalentes aos capítulos nas nossas Bíblias .Escritos pelo mesmo autor , refletem sobre a destruição de Jerusalém por Deus .
As lamentações 1,2,e 4 são cantos fúnebres , que lamentam coletivamente a sorte de Jerusalém como se ela fosse a morte de uma pessoa . Estruturalmente elas funcionam como acrósticos , consistindo de 22 versículos , sendo que o primeiro versículo começa com a primeira letra do alfabeto hebraico , o segundo versículo com a segunda letra do alfabeto hebraico e assim sucessivamente .
A terceira lamentação , tematicamente , é mais complexa que as outras . Ela começa como uma lamentação individual , aborda a lamentação coletiva , reflete sobre o sentido do sofrimento ( 25-39) e termina com uma ação de graças a Deus e um pedido de maldição sobre os inimigos . Essa complexidade é refletida na estrutura da lamentação . O capítulo consiste de 66 versículos divididos em 22 grupos de 3 versículos cada . O primeiro grupo de versículos começa com a primeira letra do alfabeto hebraico , o segundo grupo começa com a segunda letra e assim sucessivamente .
A lamentação final tem uma estrutura mais solta do que os outros . Os seus 22 versos refletem as 22 letras do alfabeto hebraico mas não há nenhuma tentativa de formar um acróstico . Ellisen busca explicar isso afirmando que talvez o poeta quisesse dar maior espontaniedade à oração de arrependimento e de confiança em Deus , todavia isso é mais uma teoria impossível de ser comprovada .
A forma altamente estilizada do livro de Lamentações confirma a unidade de sua autoria e derruba qualquer tentativa por críticos mais destrutivos de tentarem definir o livro como sendo uma compilação de poesias escritas por autores diferentes . Acredita-se que essa forma estilizada do livro também seja responsável pela boa preservação do livro confirmada pela crítica textual e evidenciada pelas fortes semelhanças entre as versões do TM e da LXX . Gleason Archer Jr , aproveita essa unidade de Lamentações para mostrar que os motivos alegados para tentar derrubar a unidade de outros livros da Bíblia ( especialmente questões de estilo e de linguagem ) não são suficientes pois aparecem no livro de Lamentações um livro sobre cuja unidade existe um grande consenso .
Quanto ao efeito da natureza estilizada do livro , as opiniões variam dependendo das presuposições dos autores . Enquanto para Sehlin e Fohrer o efeito é " uma estrutura lógica falha e uma exposição cheia de altos e baixos" Ellisen considera o livro um "plangente pentateuco de dor .." . Isso nos serve como um alerta no estudo bíblico : poucas vezes as análises de críticos e comentaristas , sejam eles liberais ou conservadores , a respeito da qualidade de um livro da Bíblia traz algo de proveitoso em termos acadêmicos pois estão sobrecarrecados de preconceitos e preconcepções . Em particular no caso de liberais tem se a impressão de que quando não conseguem atacarem os livros bíblicos em termos históricos ou teológicos busca-se encontrar problemas de qualidade literária .
Temas em Lamentações
Como toda a poesia bíblica o livro de Lamentações não busca ser apenas uma obra artística mas ser uma forma do poeta expressar a sua mensagem .
O tema básico do livro é a destruição da cidade de Jerusalém pelo exército babilônico . Tal fato é evidenciado pelo começo do livro :
"Como está abandonada Jerusalém , a cidade que antes vivia cheia de gente ! "
Lamentações 1:1
e pelo iníco da segunda lamentação :
"Quando ficou irado , O Senhor cobriu Jerusalém de escuridão . Ele transformou num monte de ruínas a cidade de Jerusalém , que parecia um céu e que era o orgulho do povo de Israel . No dia da sua ira , Deus abandonou até o seu próprio Templo ."
Lamentações 2:1
Tais passagens mostram que a base do trabalho do poeta estava na sua observação da destruição de Jerusalém . Mas a análise do poeta não está centralizada no império humano que promoveu a destruição, nem mesmo citando os nomes de Nabucodonozor ou dos babilônios na sua obra , mas sim na soberania de Deus manifestada na queda da nação . Para o poeta a destruição da nação veio por obra das mãos de Deus como mostram os seguintes versículos :
" Lá de cima Deus enviou um fogo que queima dentro de mim , Ele me armou uma armadilha e me jogou no chão . Depois me abandonou num sofrimento que não tem mais fim . "
Lamentações 1:13
"O Deus Eterno descarregou o seu furor , derramou o ardor da sua ira . Ele pôs fogo em Jerusalém e a arrasou até o chão ."
Lamentações 4:12
Para os que se chocam com a violência lançada sobre Jerusalém , a cidade do Templo de Deus , o poeta tem uma explicação clara e objetiva e que re-aparece continuamente , a cidade sofreu pelos pecados dos seus moradores . Isso está claramente expresso em Lamentações 1:5 :
"Os seus inimigos a dominam , e para eles tudo vai bem . Ë o que o Deus Eterno fez Jerusalém sofrer por causa dos muitos pecados dos seus moradores . Os seus filhos foram presos pelos inimigos e levados para longe."
O pecado do povo de Judá é caracterizada pelo poeta como sendo :
(i) Desobediência à palavra de Deus conforme Lamentações 1:18
"Mas o Eterno é justo e me castigou , pois eu me revoltei contra os seus mandamentos ."
(ii) A falsa profecia , que enganou o povo e não denunciou o pecado . Lamentações 2:14 afirma :
"As visões dos seus profetas foram falsas e enganosas .Se eles tivessem condenado abertamente os seus pecados , tudo teria sido diferente e melhor para você. O que esses profetas fizeram foi enganá-la com mentiras ."
(iii) Injustiça Social cometido por sacerdotes e profetas , que tornaram-se violentos denunciado por Lamentações 4:13
"Tudo isso aconteceu por causa dos pecados e das maldades dos seus profetas e de seus sacerdotes , culpados de causar a morte de pessoas inocentes ."
Nesse aspecto vemos uma forte semelhança temática entre os livros de Lamentações e de Jeremias , a presença do Templo em Jerusalém e a religião formal não seriam suficientes para evitar o castigo de Deus contra os pecados do povo. Semelhantemente existe uma forte ligação entre a mensagem do poeta denunciando os sacerdotes e profetas de levarem o povo à perdição e a mensagem de Jeremias em Jeremias 23 :11 :
" O Eterno diz : Os profetas e os sacerdotes não querem saber de mim ; eu os peguei fazendo o mal no próprio templo."
Todavia enquanto que em Jeremias a ênfase está na denúncia profética do pecado e o anúncio da condenação em Lamentações temos uma reflexão poética feita após o evento .
Infelizmente o livro de Lamentações tem sido caricaturizado como um livro de choro , de tristeza , esquecendo se da grande lição de fé em Deus que ele contém . O poeta confiando na soberania de Deus e na misericórdia de Deus afirma em Lamentações 3:22-24
"O amor do Deus Eterno não se acaba , e a sua bondade não tem fim . Este amor e esta bondade são novos todas as manhãs ; e como é grande a fidelidade do Deus Eterno ! Deus é tudo que tenho ; por isso confio nele .
O que mais chama a atenção é que essa declaração de fé acontece logo depois da afirmação em Lamentações 3:18
" Não tenho muito tempo de vida , e a minha esperança no Deus Eterno acabou ."
Vemos no poeta uma pessoa cuja fé foi abalada , sacudida e que chegou ao mais profundo desespero para depois expressar a mais plena confiança e fé em Deus . Nesse sentido o poeta mostra a mesma capacidade do personagem do livro de Jó , de fazer do sofrimento um meio para atingir um relacionamento mais profundo e mais dinâmico com Deus .
Conclusão
Concluímos essa pesquisa indicando três áreas aonde o estudo do Livro de Lamentações torna-se útil para o cristão de hoje .
(i) Ensina a seriedade do pecado e suas consequências .
(ii) Enfatiza o fato de não existir história aleatória pois a história é o relato da ação de Deus na vida de seres humanos . Mesmo eventos difícies de entender e que nos causam perplexidade tem o seu lugar dentro do desenrolar da ação de Deus .
(iii) Mostra como a fé pode sobreviver mesmo no meio de grande depressão e tristeza . Do mesmo modo como o poeta em meio a sua crise pode expressar a sua confiança na soberania de Deus também o cristão de hoje pode , em meio as suas dificuldades e lutas , manter a sua confiança plena em Deus .
Bibliografia
ARCHER , Gleason L. , Merece Confiança o Antigo Testamento , Sociedade Religiosa Edições Vida Nova , 1986
ELLISON , Stanley A , Conheça Melhor o Antigo Testamento , Editora Vida , 1991
FOHRER , G e SELLIN , E . Introdução ao Antigo
HARRISON , R.K . Jeremias e Lamentações , introdução e comentário ., Sociedade Religiosa Edições Vida Nova e Editora Mundo Cristão , 1980