KREDO 1999/05-06 ... КРЕДО, № 46-7/ Май

КРЕДО, № 46-7/Май - Июнь 1999 г.

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

Верую в Духа Святого

Константинопольский собор (381 г.) подтвердил Божество Святого Духа. О Духе Божием мы говорим в таких образах, как ветер, веяние, буря, огонь. Он придаёт красноречивому остроты, и пылкому вдохновения. Библия и история Церкви полны людьми, которых коснулся Святой Дух. Он и сегодня понуждает и торопит христиан самоотверженно посвятить себя Богу и ближним. И всякий раз, когда это происходит, ощущается “противоречие” и “удар”: в них живёт Дух Святой. Но также и злой дух борется за души, что было актуально не только во времена апостола Павла (Еф 6, 11). Но и сегодня мы должны позволить руководить собою Святому Духу (Гал 5, 16). Так как Иисус обещал нам Утешителя и Учителя, Который заместит Его по Его возвращении в Отчий дом. Поэтому Он должен быть личностным бытием. А поскольку Он, подобно Отцу и Сыну, непрестанно будет пребывать в учениках, Он должен быть также Божественен. Церковь исповедует Святого Духа как Господа и Животворящего. В Credo (апостольском символе веры) мы исповедуем:Верую в Духа Святого.
Кто это, Дух Святой?
Это третье Лицо Бога, истинный Бог, как Отец и Сын.
“Святой Дух” - это имя Того, Кому мы поклоняемся и Кого прославляем вместе с Отцом и Сыном (еврейское “руах” – дуновение, воздух, ветер). Церковь приняла это имя от Господа и произносит его при крещении её новых детей (Мф 28, 19). Своей благодатью Святой Дух первичен при пробуждении веры и при вхождении в новую жизнь. В Нём мы должны познать Отца и посланного Им Иисуса Христа (см. Ин 17, 3). В откровении Личностей Троицы Святой Дух, однако, был открыт последним.

Когда Дух Святой был ниспослан Церкви?
Он был ниспослан Церкви в день Пятидесятницы. Святой Дух послан Отцом и Сыном (Ин 14. 26). Во имя Христово Он развивает Его послание в Церкви и совершает его. Поэтому Он, подобно Христу, непогрешимый Учитель истины. Папа Лев XIII (энциклика “Divinum illud”): “Христос - Глава Церкви, Святой Дух – её Душа”. На присутствии Духа Святого, непрестанного ведущего учительство Церкви и уберегающего её от ложных заблуждений, покоится её внутренний авторитет и должное ей послушание.

Что соделал Дух Святой в апостолах?
Он просветил их, укрепил и наделил особой благодатью. В прощальной беседе Иисус говорит апостолам о Духе Святом и Его отношении к Отцу и Сыну (Ин 14, 16 и сл.). Вместе с заповедью проповедования и крещения (Мф 28, 18 и сл.) апостолы получают самое могущественное послание, которому когда-либо был причастен человек. Вместе с передачей этого могущества Господь возлагает на апостолов и их преемников обязательство претворять его в деле. Так же, как простые рыбаки становятся мужественными проповедниками, так просвещает и укрепляет Господь и сегодня Своих служителей, следующих Ему.

Как действует Дух Святой в нас?
Он освящает нас и помогает нам посредством благодати.
При принятии крещения (и позднее, особенным образом, в миропомазании) на душе через Духа Святого запечатлевается печать Христова. С освящающей благодатью Он вливает в души наши Божественную жизнь. Эта Божественная жизнь благодати делает нас детьми Божьими, членами Тела Христова и храмом Святого Духа. Святой Дух – это также Учитель молитвы.

Что изгоняет Святого Духа из души?
Смертный грех изгоняет Святого Духа из души.
Апостол Павел говорит (1 Фес 5, 19): “Духа не угашайте” и “не оскорбляйте Святого Духа” (Еф 4, 30). Повседневные грехи не влекут за собой утраты жизни души – освящающей благодати. Но сияние её всё же помрачается. В смертном грехе человек отдаляется от Бога, своего сверхъестественного Источника жизни. Вследствие чего человек сверхъестественно мёртв, потому что речь идёт о смертном грехе. Тот, кто не слушает Духа Святого, ставит свою душу в опасность утраты Его благодати и превращения в жилище злого духа.
(Ewig 5-6/96, Перевод Армана Нурланова)

Святая Мария нашей помощи

Иисус Христос умирал на кресте. При кресте стояли полная страдания и сочувствия Мария и ученик Иоанн. “Иисус, увидев Матерь и ученика, тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Её к себе”.
Слова Иисуса были откровением великой тайны - тайны материнства Марии в отношении спасённых людей. Мария Своим “fiat” - я Раба Господня, да будет Мне по слову твоему - сказанным Ею Ангелу Гавриилу, и Своим соучастием в жертве Христовой на кресте является Сотрудницей Иисуса, помощью нашему спасению. На этом основании II Ватиканский Собор провозгласил Марию Матерью Церкви Христа. Можно сказать, что от начала христианства верующие в сердце своём чувствовали эту истину и прославляли Марию на всех континентах мира.

В Южной Америке находится государство Боливия. Название происходит от Боливар – имени человека, который завоевал независимость – свободу для этой страны. Столицей Боливии является город Ла-Пас (мир). Это самая высокогорная столица мира, расположенная на высоте 3000 – 4200 м. над уровнем моря.
Жители Боливии веруют в Бога и, за исключением небольшого процента, принадлежат к Католической Церкви. Народ Боливии всем сердцем любит Марию. На территории Боливии имеется несколько санктуариев Матери Божьей. Самый известный – это Копакабана, расположенный над озером Титикака. Там находится очень красивая фигура Божьей Матери, Царицы Боливии. Каждый день приезжают к ней множество паломников из Боливии и Перу. Они приносят с собой свои радости, трудности, страдания и слёзы, прося Божью Матерь о помощи. Есть люди, которые уже не в первый раз приезжают сюда. Они приносят с собой розарии, бусы, кольца и, иногда, очень дорогие жемчуга. Всё самое красивое и дорогое. Всё для Божьей Матери и Царицы. Поэтому фигура Божьей Матери имеет очень красивую и дорогую одежду, украшенную серебром, золотом и жемчугом. Люди в Боливии любят Божью Матерь. Можно сказать, что нет дома без её иконы. Даже в казарме, в здании, где находится командование армией, находится фигура Божьей Матери, как знак того, что Мария – Царица Мира.
Один из санктуариев Божьей Матери в городе Тупиза, который расположен приблизительно в 100 км от границы с Аргентиной. В Тупизе очень красивая фигура Божьей Матери Исцеления больных. На январь приходится главное торжество Божьей Матери, которое верующие празднуют на протяжении недели.
В течение недели верующие из разных стран прибывают к Марии (и даже из Аргентины). Все идут к Божьей Матери искать помощи, особенно же больные. В этот день фигура Божьей Матери прекрасно убрана, потому что на этот праздник верующие покупают Марии новое платье и красивый королевский плащ. На палец надевают кольцо. Там, где по городу проходит процессия, люди строят триумфальную арку и рядом ставят стол: его покрывают белой скатертью. Когда на стол устанавливают фигуру, под стол залезают дети. Они желают, чтобы Божия Мать приняла их как Своих детей.
В то время, как фигура стоит на столе-алтаре, люди поют песни, мужчины и женщины на коленях окаждают её ладаном. Они делают это как знак своей любви и доверия к Божьей Матери. Во время процессии верующие бросают перед фигурой лепестки роз. Некоторые из этих лепестков падают на одежду Марии, а некоторые порывом ветра относятся на людей. Люди собирают их и несут домой, чтобы возложить на больных.
Божья Матерь, в награду за веру своих детей, исцеляет больных.
Мария - наша любимейшая мать. Она ведёт нас ко Христу, к вечной жизни и вечному спасению.
о. Збигнев Котлинский

Мать-чудо Божественной любви

Некоторое время назад мне попалась в руки милая итальянская сказка, которой я хотел бы, дорогие читатели, поделиться с Вами. Хотя бы потому, что праздник матерей, который празднуется в мире во второе воскресенье мая, не приобрёл ещё у нас широкого распространения. С большей охотой мы празднуем традиционный Международный женский день, нежели уделяем внимание матери, так как быть матерью сегодня уже не “модно”. Но вернёмся к сказке: Бог задумал сотворить мать.
Он трудился уже шесть дней, когда явился нетерпеливый ангел. “Это отнимает у тебя много времени”, - сказал он. “Ох, ангелочек, но ведь здесь речь идёт об исключительном деле, которое требует особого подхода. Ты только посмотри на планы. Она должна иметь шесть пар рук, три пары глаз…” “Зачем так много?”, - спрашивает ангел. “Рассуди сам: мать должна одной рукой поглаживать головку плачущего ребёнка, другой - наливать какао, оставшимися руками – штопать носки, гладить рубашки, из полкило мяса сварить вкусный обед для шестерых… А глаза? С ними ещё сложнее: она должна видеть даже через закрытые двери, чтобы знать, что происходит с её детьми, и даже то, что ждёт их на другой стороне улицы или через пятьдесят лет жизни”.
Ангел обходит вокруг модели матери и говорит: “Она слишком хрупкая”. “Естественно, - отвечает Бог, - её поцелуй способен вылечить всё: от сломанной ноги до разочарования в любви. Она хрупкая, но очень сильная”, - размышляет Бог над своим творением. “Знаешь ли ты, что мать должна вынести всё? В её жизни есть, конечно, много тихой радости, но много также и боли, печали и одиночества. А она, всё же, должна остаться существом, которое обращается к миру сердцем. Она должна быть в мире носительницей Божией любви. Потому-то я и затратил так много времени на сотворение матери”.
Сказка, конечно, ничего не решит, но она не далека от действительности, встречающейся нам ежедневно в этом мире, который был бы неизвестно чем без самопожертвования матерей.
В этом же смысле не лишены связи с жизнью и слова папы Иоанна Павла II о роли матери: “В воспитании детей важнейшая роль принадлежит матери. Через особое отношение, которое связывает её с ребёнком, прежде всего, в первые годы его жизни, она приносит ему чувство безопасности и доверия, без которого с трудом развивалась бы правильным образом его личная идентичность и нескоро складывались бы и приносили свои плоды его отношения с другими. Это первоначальное отношение между матерью и ребёнком имеет высочайшее и целиком особенное воспитательное значение в религиозной области, потому что делает возможным направить к Богу разум и сердце ребёнка намного раньше, чем начинается формальное религиозное воспитание”. За всё это, дорогие друзья, и за всё то, что не сказано, наши мамы заслуживают нашего почтения и внимания, и не только во второе воскресенье мая.

Вильям Юдак

Всё-таки дьявол существует

еред тем, как Вы прочитаете эту статью, мы хотели бы, дорогие читатели, кратко поведать Вам о некоторых событиях связанных с её написанием. Автор этой статьи, Елена Захаренко, должна была приложить очень много сил и стараний к тому, чтобы как можно лучше и полнее выразить возникшие у неё мысли в этой статье. И когда поздней ночью она, наконец, закончила её и собиралась уже выключить компьютер и лечь спать, в машине вдруг произошёл сбой, и всё, написанное ею, бесследно исчезло в тайных лабиринтах капризов ЭВМ. И как бы в ответ на её горькое изумление и сожаление о столь неожиданно потерянном в пустую долгом и утомительном труде, компьютер высветил на экране лишь одну фразу из всей статьи Елены: “А всё-таки дьявол существует”. Усмотрев в этом прямое свидетельство непосредственного вмешательства и противления сатаны, она вновь села за компьютер и воссоздав свою статью, переслала её нам по электронной почте. Но мы вместо внятного текста получили странный набор непонятных нам символов, никоим образом неподдающихся расшифровке, и смогли прочитать только одно предложение: “А всё-таки дьявол существует”. Это было уже многовато. Тут уже мы усмотрели в этом ещё одно свидетельство противления сатаны. В конце концов, Елена переслала нам статью факсом, благодаря чему, и несмотря ни на что, мы можем сегодня предложить её Вашему вниманию. Нам кажется, она стоит того, чтобы дьявол противился ей столь открыто. Некоторые богословы хотели бы уже распрощаться с дьяволом, относя его к пережиткам прошлого. Всё чаще встречается мнение, что сатана, такой, каким мы его представляем, является лишь метафорой или персонализацией зла, наполняющего наш мир. Однако трудно себе представить христианство, отвергающее существование демона. Ватикан периодически призывает нас к тому, чтобы мы были внимательны и бдительны. Вот и недавно, приняв новый чин совершения экзорцизма (избавление от влияния злого духа), Святой Престол снова напомнил нам о том, что сатана существует и подстерегает нас.
Новый экзорцизм заменил прежний обряд, служивший более 380 лет – с 1614 г. “Дьявол, как голодный лев, кружит в поисках жертв”, - напоминают нам авторы нового издания. Все религии мира, равно как и христианство, признают существование не только ангелов как добрых духов, но и бесов - злых духов, называемых падшими ангелами. Общепринято также и то, что в своей сущности эти существа личностны и духовны, только нравственность их антибожественна, зла и превратна. Откуда же появилось зло? Грех не может исходить от Того, кто есть высшая Мудрость, Добро и Любовь. По замыслу Творца, вселенная должна была быть свободна от смерти и страдания, но при этом Он хотел, чтобы человек, как и иные духовные существа, т.е. ангелы, был свободен. Вот почему Господь из любви к нам дал нам великий дар – свободу. Но дар этот не только велик, но и тяжёл. Принято считать, что в начале все ангелы были подвержены Богом моральному испытанию, которое должно было послужить импульсом к более полному участию в исполнении Божией воли. Однако некоторые ангелы, под предводительством Люцифера и Вельзевула, впали в гордыню и непослушание и воспротивились Божьей воле, желая уклониться от предначертанных Богом путей. Они захотели направлять развитие мира по собственной воле, вопреки замыслу Господа, внося в мир зло и гибель. Именно этот факт диаметрально изменил направление их духовного развития, и поэтому они были отстранены от целостного участия в жизни Пресвятой Троицы и низвергнуты в ад.
Святое Писание также упоминает о падении ангелов: “Дети! да не обольщает вас никто. … Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил” (1 Ин 3. 7-8), или: “Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять волю отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины. Когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи” (Ин 8,44). Из вышесказанного становится очевидна генетика происхождения слова “диавол”, а именно, от греческого diabolos - противник, клеветник, сеятель раздора. В Евангелии есть два основных момента, в которых дьявол присутствует так сказать во плоти - это искушение Христа в пустыне, описанное евангелистами Марком, Лукой и Матфеем, и изгнания бесов из одержимых (первые в истории случаи экзорцизма). Именно на эти фрагменты опираются католические богословы, доказывая действительность личностного характера зла – сатаны. “Если бы дьявол не существовал, Христос наверняка Сам развеял бы этот миф”, - провозглашает епископская конференция Тоскании.
Среди богословов часто возникали споры, сколько же в действительности существует демонов. В XV веке некоторые из них утверждали, что их количество равно 133 миллионам 306 тысячам 688 штукам. Противники заявляли, что существует лишь один бес – сатана. Некоторые богословы пробовали отождествлять его с Люцифером, иные же создавали целую “адскую иерархию”. В 1589 г. лютеранский демонолог Бинсфельд установил следующую иерархическую лестницу бесов: во главе стоит сатана, сеющий злость, гнев и войны; его правой рукой является Люцифер, отождествляемый с гордыней; далее следует Мамона - демон алчности; Асмодей – разврата; Вельзевул – обжорства; Левиафан – ревности и жадности; и, наконец, Вельфегор – демон лени.
Для христиан добро является первичным, в отличии, например, от секты манихеев, считавших, что добро и зло неустанно борются между собою, а арена их борьбы – мир, в котором мы живём. Именно эту концепцию разделял перед обращением в христианство св. Августин, писавший позднее, что зло – это отсутствие добра. Существенно изменилось отношение к дьяволу в средневековье, когда появляются его почитатели, устраивающие чёрные мессы и продающие ему свои души. Святая вода заменялась мочой, кропило делали из конского хвоста. Хлебом была сперма, а вином – менструальная кровь ведьм. Не удивительно, что церковь на протяжении многих веков вела борьбу с сатанизмом. Особенно известна в связи с этим Святая инквизиция, наиболее прискорбная в Испании, так как там часто случались перегибы. Инквизиция ( лат. inquisitio – следствие, исследование) появилась 1231 г. и представляла собой церковный суд. Инквизиторами часто были доминиканцы и францисканцы как более образованные и преданные папе, нежели диоцезиальные священники. Иной была испанская инквизиция, основанная в 1478 г. и отличавшаяся более суровым отношением к подозреваемым в связи с демоном. Существует мнение, что она была организована для борьбы с иудеями и мусульманами на вновь обретённых, уже бывших некогда испанскими, землях. Ненависть, обращённая против инквизиции, привела к тому, что в XVIII-XIX веках её обвиняли в самых страшных грехах. Всё же надо признать, что инквизиция не использовала пыток, которые бы не были широко распространены в те времена, а смертные приговоры составляли лишь 4% в 1540-1700 гг. Казалось бы, ХХ в. окончательно низверг сатану с престола, повторяя вслед за Сартром: “ад – это окружающие”. Но это всего лишь обман, иллюзия. Сегодня мир переживает второе пришествие дьявола (первое было в средневековье). На сей раз, он скрывается под модой на оккультизм, спиритизм, ворожбу, астрологию, гороскопы, таинственные оздоровительные системы и сатанинские культы.
Елена Захаренко

“Быть любовью в сердце Церкви - моей матери”

Тереза Младенца Иисуса - босая кармелитка из кармелитского монастыря в г. Лизье во Франции – родилась 2 января 1873 г. Её монашеская жизнь длилась относительно недолго: с 9 апреля 1888 г. по 30 ноября 1897 г., начавшись в возрасте 14 лет и окончившись смертью монахини в 24 года. Умерев в столь раннем возрасте, Тереза, тем не менее, достигла полной зрелости христианской жизни. Это значит – святости, т.е. полного соединения с Богом. В 100-летнюю годовщину её смерти папа Римский Иоанн Павел II провозгласил её учителем Церкви. Чем же уникальна жизнь этой молодой девушки? Какова тайна её святости? Почему её имя столь широко известно во всём мире, на всех континентах?
Повсюду, где только кто-либо взывал к ней о помощи, она подавала её им часто даже посредством чудес, неся людям ожидаемую ими благодать и, тем самым, являя своё присутствие рядом с каждым нуждающимся. Во-первых, это тайна полного развития в ней благодати святого крещения: жизнь дитя Божьего, которым человек становится в этом таинстве, получая возможность, посредством дара веры и любви, жить в присутствии Бога живого, нашего Отца, подобно ребёнку, жизнью в общении с Богом – Его жизнью, Его любовью. И Тереза ежедневно росла в этом. “Ежедневно любовь проникает в меня: окружает и каждую минуту обновляет меня эта милосердная Любовь, очищает мою душу и не оставляет в ней никакого следа греха”, - говорила святая. “Быть любовью в сердце Церкви – моей матери” – вот девиз её жизни. Вступая в Кармель, она стремилась посвятить себя помощи в спасении людей и молитве о священниках Церкви. Тереза пережила все этапы развития любви, в том числе и в плане психологическом: от потребности быть любимой до потребности любить других. Мужественно боролась она с собою, чтобы научиться любить в полноте и истине Бога и людей. Она соединяла обязанность любви по Христовой заповеди с улыбкой и сердечной тонкостью.
Юная монахиня переживала в простоте и правде каждый момент своей повседневной жизни, мужественно побеждая себя в выполнении требований своего долга.
Тереза была человеком великих желаний. Она знала, что мы получаем от Бога то, что ожидаем с верой и упованием. Святая говорила, что, начиная с 3-летнего возраста, она ни в чём не отказывала Богу, но также и Бог выполнял все её желания, не давал ей желать ничего напрасно. Но желания Он поселил в ней великие: быть, например, человеком великих даров в Церкви, чтобы спасать людей и приводить их к Богу. Своей верой, надеждой, упованием на Милосердную Любовь Бога как нашего Отца она открыла новый путь в Церкви: путь детства Божьего.
Любовь св. Терезы всегда деятельна и на небесах, чтобы творить добро людям на земле. Свидетельств этого действия можно встретить много и повсюду. Тереза, как она того и хотела, стала также миссионеркой: покровительницей Миссии Церкви.
Сейчас, когда эта святая приехала к нам в Казахстан, пусть она принесёт с собой и рассыплет “дождь роз”, как Тереза говорила о благодатях Божиих, которые эта юная девушка обещала выпрашивать у Бога для людей на земле. Пусть также и все мы примем её присутствие с открытым сердцем, желающим приблизиться к Богу – нашему Отцу небесному, Который так возлюбил мир, что послал нам Сына Своего Единородного как Искупителя. Он взял на Себя весь грех мира, за него принял смерть, воскрес и даст нам и даёт нам жизнь с Богом. Св. Тереза Младенца Иисуса говорила, что уповала бы на Бога также безгранично, даже если бы была великой грешницей, ибо Иисус отдал за неё жизнь и открыл нам двери небесные к сердцу Бога Любви, Отца Бесконечного Милосердия.
с.Евгения от Божего Милосердия

Икона Матери Божией Неустанной помощи

Согласно одному из восточных преданий, св. евангелист Лука написал икону Богоматери с Младенцем, хранившуюся в константинопольском Софийском соборе до 1453 г., когда её уничтожили завоеватели-турки. К счастью, согласно преданию, сохранились различные, с некоторыми изменениями и дополнениями, копии этой иконы. Самые ранние дошедшие до наших дней иконы Матери Божией относятся к VI в. На них и во всей последующей византийской иконографии Пресвятая Дева Мария изображается как “прибежище грешников” и “взыскание погибших”, то есть – всепрощающая Мать, к которой может обратиться самый безнадёжный грешник. Икона Матери Божией Неустанной Помощи, хранящаяся в настоящее время в Риме в храме св. Альфонса, по мнению некоторых исследователей, является одной из многих более поздних копий иконы, написанной св. Лукой. Критики относят создание этого образа к XIV в., и имеются сведения о том, что он был привезён в Рим в XV в. с острова Крит. Она написана по византийскому типу изображения Богоматери “Odigitria” (греч.: “Путеводительница”), характерным признаком которого является спокойное расположение Матери и Её Сына, акцент на строгость духовной дисциплины и сдержанность.
Эта икона - одна из тех, которые мало привлекают к себе внимание. Стиль её архаичен, суров, неэмоционален; в ней нет тех живых красок, которыми отличаются более поздние Мадонны итальянской и испанской школ. Красота этой иконы открывается тем, кто умеет понять её символику: расположение фигур, их движения, жесты, предметы, цвета.
Икона написана маслом по дереву, как писались почти все древние образа. Она небольших размеров: 56 х 44 см., тёмно-синий цвет мантии и золотой цвет фона оттеняют друг друга, создавая определённую цветовую гамму. На золотом фоне (золото не поддаётся коррозии, оно символизирует вечность) нам предстаёт Матерь Божия, держащая на руках Младенца. Голова и плечи Её покрыты платом (мафорием) синего цвета (синий цвет - цвет неба - символизирует веру).
Богородица одета в тунику красного цвета (красный цвет – цвет крови – символизирует любовь). Богоматерь всегда является для нас примером веры и любви. Нимб вокруг Её головы украшен тончайшим узором. Над челом – лучистая звезда (символ того, что Она – Приснодева). Над головой, на золотом фоне, видны буквы МР ОV, представляющие собой сокращение титула: Матерь Господа. В византийском искусстве была широко распространена традиция сокращённо, указывать имя каждого нарисованного на иконе персонажа. Так и на этой иконе имеются буквенные обозначения имён Девы Марии, Младенца и архангелов Михаила и Гавриила. Младенец Иисус сидит на левой руке Матери, прислонившись к Ней. Своими ручками Он держится за Её правую руку, а голова Его повёрнута влево, глаза подняты и смотрят куда-то позади Него. Он одет в тунику зелённого цвета (зелёный цвет – цвет моря, бесконечно глубокого океана – символизирует бесконечность Христа, Его Божественную природу). Он препоясан поясом пурпурного цвета (пурпур - очень дорогой краситель - символизирует царскую власть Христа). На нём плащ коричневого цвета (коричневый цвет – цвет земли – символизирует человеческую природу Христа). С правой стороны иконы, повыше головы Младенца, расположен ангел, держащий тройной крест и три гвоздя. Над его головой надпись, гласящая, что это архангел Гавриил. На том же уровне с левой стороны – другой ангел с копьём и иссопом в руках. Надпись гласит, что это архангел Михаил.
В эпоху средневековья, когда распространялось особое почитание Страстей Христовых и Его Скорбящей Матери, художник, взяв за основы образ, написанный св. Лукой, добавил от себя некоторые детали в честь Страстей Господних. Таким образом было изображено полное исполнение пророчества царя Давида, говорящего о Христе: “И скорбь Моя всегда предо Мною” (Пс 38, 18). На иконе Господь изображён в младенческом возрасте как бы видящим Свои грядущие страдания. Он спит на руках Матери, просыпается и вдруг видит в руках архангела Михаила копьё и иссоп; испуганный этим, Он быстро поворачивается и смотрит в другую сторону, и тут он видит архангела Гавриила с крестом и гвоздями. Итак, куда бы ни смотрел Младенец, Он всюду видит Своё страдание. В страхе Он делает резкое движение, и с Его маленькой ступни спадает развязавшаяся сандалия. В ужасе и трепете Он двумя маленькими ручками сжимает правую руку Своей Матери, ведь Она всегда Матерь Неустанной Помощи! Мария поддерживает Младенца правой рукой, прижимает Его поближе к Себе, как бы защищая Его.
С первых моментов своей жизни на земле наш Спаситель сознавал, сколько Ему придётся выстрадать ради искупления человеческих грехов. Не только царь Давид сказал о Нём: “Скорбь Моя всегда предо Мною”, но и пророк Исаия точно предсказал: “…нет в Нём ни вида, ни величия… Он был презрен и умалён перед людьми, муж скорбей и изведавший болезни… Он взял на себя наши немощи… Он изъязвлён был за грехи наши и мучим за беззакония наши…” (Ис 53, 2-4). Изображённый на иконе испуг Божественного Младенца при виде ожидающих Его страданий свидетельствует о том, что Он знает, какая мученическая смерть ожидает Его.
Икона также говорит о том, что Мария – Матерь Скорбящая, так как она как Матерь разделяет все страдания Своего Сына. Св. Бернард и св. Альфонс считают, что она, прекрасно зная Святое Писание, знает всё, что должно произойти с её Сыном. Она понимает значение пророчества Симеона: “Тебе Самой оружие пройдёт душу, - да откроются помышления многих сердец” (Лк 2, 35).
Есть ещё и иная, более глубокая причина страха Младенца, видящего крест, гвозди, копьё и иссоп: это сознание того, что, несмотря на то, что Он отдаёт Свою жизнь во искупление грехов человечества, многие люди будут продолжать грешить: “они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему” (Евр 6, 6). Икона указывает на то, что Пресвятая Дева разделяет с Младенцем это сознание, так как её взгляд устремлён не к Сыну, а к нам. Она смотрит на нас глазами полными печали, как будто хочет сказать: “Грешники, пожалейте Моё Дитя, вашего Искупителя, старайтесь не распинать Его более”.
Архангелы, держащие орудия страданий Христа, одеты в фиолетовые туники (фиолетовый цвет – цвет скорби и покаяния). Их руки покрыты вуалью, этим икона учит нас почитать эти священные предметы. Золотой фон иконы, окружающий фигуры, символизирует небесный Иерусалим, “Город из чистого золота”, описанный св. Иоанном в Откровении. Архангелы спускаются оттуда к Иисусу и Марии на землю. Этот золотой фон означает также Рай, обретённый для нас Святой Кровью нашего Спасителя, а Дева Мария является вратами (“Дверь небесная”) в Рай, которыми мы туда входим.
Главный смысл этой иконы выражен посредством изображённой на переднем плане правой руки Богоматери, символизирующей её силу. Божественный Младенец держится за неё Своими маленькими ручками, и в этом следует видеть превосходное соединение силы Девы Марии с Божественной силой. Святые учат нас, что Господь дарует нам Свою благодать руками Своей Скорбящей Матери. Церковь называет Марию посредницей или каналом благодати. Чего бы Мария ни испрашивала у Сына, всё даётся, потому что Он знает, что Она ищет только Его славы и спасения душ, искупленных Его Кровью. С каким же упоением мы можем обращаться к Матери Божией Неустанной Помощи! Всё призывает нас уповать на неё: Она держит на руках Богочеловека, “сокровище превыше всех сокровищ”, она знает тайну Его Святейшего Сердца, её глаза молят довериться ей, однако самым убедительным является то имя, которое она сама себе даёт: Матерь Неустанной Помощи. Это не просто имя, но и обещание помогать нам. Когда бы мы к Ней ни обратились. Пусть Младенец Иисус будет для нас примером в этом, как и во всём остальном: в страхе и в скорби Он спешит обернуться к ней и прильнуть к её рукам. Не должны ли и мы также обращаться к ней в наших испытаниях и искушениях, когда крест гнетёт нас. Прибегая к ней, мы несомненно испытаем на себе её покров и силу.
Как уже было отмечено, над челом Пресвятой Девы изображена звезда. Это и есть так называемая “Утренняя звезда”. Церковь называет Марию Звездой моря. Св. Фома объясняет это так: как моряков к пристани ведёт звезда, так христиан к небесам ведёт Мария. Св. Бонавентура для того, чтобы внушить грешникам упование на заступничество Девы Марии, предлагает такую картину: шторм на море, грешникам, падающим с корабля Божественной благодати, грозит гибель. Господь, указывая на Марию, Звезду моря, говорит: “несчастные гибнущие грешники, не отчаивайтесь, устремите взор к этой прекрасной Звезде, Она приведёт вас к гавани спасения”. Дитя, смотри на твою Матерь”, - говорит нам Господь. Да, если мы будем смотреть на неё, как на свою Матерь, Она будет нам спасительным прибежищем. На этой иконе мы видим, как её глаза молят нас обращаться к ней во всех наших бедах. В её взгляде мы находим ответ на все наши просьбы: “Могущественная Заступница наша, обрати твой милостивый взор на нас”. Св. Альфонс говорит, что Дева Мария всегда готова сжалиться над нами и помочь нам в наших бедах.
Знатоки византийского искусства утверждают, что изображённые на иконе широко открытые глаза и маленький, по сравнению с ними, рот Пресвятой Девы Марии означают, что Она многое видела, сохраняя это в сердце своём, но мало говорила. Характерной особенностью этой иконы является выражение лица Пресвятой Девы, обращённого к зрителям: оно исполнено спокойствия и благосклонного сочувствия. Здесь уместно будет вспомнить, что древние художники, писавшие икону, ставили перед собой определённую задачу. Ведь термин “икона” – образ святого, противопоставляется термину “идол” – языческое изображение. Икона – предмет молитвы. Между молящимся и святым, изображённым на иконе, должна возникнуть некая мистическая связь. Молящийся обращается с молитвой к святому, а святой как бы отвечает ему своим взглядом. Когда мы смотрим на икону Матери Божией Неустанной Помощи, кажется что Она говорит каждому: “Уповайте на Меня, вы, все скорбящие; и Я страдала, и умею сочувствовать другим. Я Матерь Божия Неустанной Помощи”. В этом и заключается весь смысл иконы. (с.Роза Шмидтляин, собрано и обработано на основе различных источников)
Молитва к Матери Божьей Неустанной Помощи

О, Матерь Неустанной Помощи!

Обрати Твой милостивый взор на всё человечество, на наш современный мир, в котором мы по воле Божьей должны жить и действовать, на мир, который отворачивается от Христа и стонет в страхе от своих собственных деяний! Вымоли для него милосердие у Твоего Сына.
О, Матерь Неустанной Помощи, о, благословенная между женами! Вымоли нам познание истины, радость быть чадами Божьими, стремление к миру, умение вести диалог с инакомыслящими, способность мысленно беседовать со своим Творцом, таинственный и благословенный образ Которого мы в себе носим. Научи нас ценить дары Божьи и благодарно пользоваться ими, научи нас служить ближним, научи всей жизнью свидетельствовать о Сыне Твоём Господе нашем Иисусе Христе. Выпроси утешения страждущим и вечный покой умершим. Яви нам то, что Ты действительно являешься Матерью Неустанной Помощи. Ведь Твой Божественный Сын, Которого Ты носила и вскормила, никогда ни в чём Тебе не отказывает, а каждый нуждающийся и обременённый имеет особое право рассчитывать на Твою Материнскую помощь.
Тебя молим, на Тебя уповаем, о, Матерь Божья Неустанной Помощи!

ВЕЛИКИЙ ЮБИЛЕЙ 2000 ГОДА

Возвращение в Отчий дом Подготовка к Великому Юбилею 2000 года

“Чтобы мир знал, что Я люблю Отца и, как заповедал Мне Отец, так и творю”. (Ин 14, 31) В пору нашего приготовления к Юбилею христианства, мы имеем совершенную возможность увидеть (глазами нашей веры), как много даяний получаем мы от Бога, и сколькие из них мы так часто даже не замечаем. Ведь мы уже привыкли к тому, что столь очевидно и просто то, что Бог есть. Наша христианская рутина буквально кричит: “верим, что Бог есть”. Но всё же всегда остаётся вопрос: Каков же Бог? Какой Он? Какой? – многие из нас сразу же ответят, просто автоматически - добрый, милосердный, любящий, прощающий. Мы инстинктивно начинаем говорить о Боге как об Отце. Откуда возникает это чувство? Является ли это уже верой в Него? или же это только жизненный опыт?
Что является сущностью любого отцовства? Посмотрим на жизнь наших отцов, вспоминая их образ поведения и осуществления призвания быть Отцом. Итак, получается, что важнейшее в Отцовстве – это ДАВАТЬ. Инициатива любви. Он первый любит нас и даёт нам любовь. Даёт из своего, даёт себя. Что очень трудно в сыновстве – здесь необходимо уметь брать. Это тоже нелегко. А, кроме того, необходимо делиться тем, что получаешь, с братьями. Отец, таким образом, даёт и ВОСПИТЫВАЕТ, т.е. развивает в своём ребёнке необходимые всем навыки жизни и СОПУТСТВУЕТ в этом развитии своим великим терпением. Отец также ПИТАЕТ. Дух и тело. Когда человек, послушный своим родителям, говорит: “это мне что-то дало – принесло мне какое-то добро”, тогда Отец знает, что то, что Он жертвовал, начинает служить доброму делу. Подобная зрелость ребёнка, его послушание и любовь – это величайшая награда для любого отца. Этот опыт и ощущение природного отцовства, тесно связанного с жизнью человека, перенёс, в начале своей истории, израильский народ на Бога.
Необходимо, однако, заметить, с какой великой осторожностью это было сделано. Сбегаются параллели с языческой мифологией. Чувствуется также желание подчеркнуть постоянное отличие природы Бога от человека. Более, нежели на недостатки бессмертной души, обращается внимание на отношение Бога к избранному народу или же к людям.
Итак, мы читаем о Боге, “видящем меня” (Быт 16, 13), Который есть “твердыня Израилева” (Быт 49, 24), “прибежище” (Пс 18, 3) или “Пастырь мой” (Пс 23, 1). Бог – это также и Тот, Кто одаривает Израиля ощутимой любовью, подобно Отцу (Ос 11, 1), и даже превышающей любовь материнскую (Ис 49, 15) или же родительскую вообще (Пс 27, 10).
Во времена древнего Израиля понятие отец было так сильно, что в отношении “отец”-“сын” использовались слова “владыка” и “слуга”. Израиль, таким образом, как сын Божий обязан к абсолютному послушанию Богу. “Сын” и “слуга” выражают эту безусловную зависимость от Бога как Отца и Господа. Даже вожди народа, избранные Богом, называли себя слугами Божьими (например - Авраам, Моисей или Давид).
Если, таким образом, Бога называем Отцом, то потому, чтобы подчеркнуть великую честь и уважение, принадлежащие любому авторитету отцовства, а с другой стороны, чтобы указать, что Он – Бог-Отец, Творец и Господь творения - любит и заботится о мире, обо всех людях и каждом человеке в отдельности. Итак, мы обладаем великой благодатью. У нас есть Бог, Который хочет (!) быть нашим Отцом! Заботливый Бог. Бог завета с человеком, Он нас выбрал. В послании св. Павла к общине христиан в Эфесе мы читаем: “Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах, так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей” (Еф 1, 3- 5).
Так любит нас Бог, что говорит людям в Сыне (ср. Евр 1, 2). Сын становится великим гимном Бога о Себе и о Своей любви человеку. В Сыне совершилась прекраснейшая и величайшая встреча Бога с человеком. Слово, Которое было у Бога и было Бог, стало плотью (ср. Ин 1, 1 и сл.). Как мы отвечаем на это предложение Нового Завета-Союза? Мы – убиваем Любовь. Распинаем Иисуса, потому что (опять) верим сатане, что будем как Бог. Диалог между Творцом и творением, однако, не прекращается. Отец не любит за “что-то”, но несмотря на “всё”. “Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Ин 3, 16).
Необходимо спешить научиться этой любви. Не исповедуя Иисуса Господом своей жизни, мы не можем называть Бога Отцом. Христос отдал Себя Отцу во имя всех грешных людей, отвергших Его Любовь.В Воскресении Иисуса мы видим, как велика сила этой Любви, а её исключительность утверждают слова Господа Иисуса: “Я и Отец – одно” (Ин 10, 30), или: “Отец во Мне и Я в Нём” (Ин 10, 38), и самое важное: “Авва Отче!” (Мк 14, 36). Итак, нам всем необходимо учиться у Воскресшего Христа такой самоотдаче и послушанию Отцу, чтобы Сын Божий – Иисус, в благодати веры, посредством учения Церкви и нашей молитвы, возжелал явить нам Вечную Любовь Отца – навсегда – в нашем воскресении из мёртвых в день Последнего Суда. И что наиболее важно, чтобы даровал нам Вечную Жизнь с Богом-Творцом.
Достаточно (лишь и даже!) поверить до Конца Любви.

“Поверь Богу, Который есть Любовь.
Поверь Иисусу Христу – видимому Знамению Благодати Божией.
Поверь Духу Святому,
 взывающему вместе с сердцем человека “Авва” – Отче!
Поверь, что Отец во Христе нас соделал Своими, 
благодаря Духу Святому.
Поверь Церкви – евхаристическому общению любви.
Поверь Евангелию - радостному Благовестию бесконечной Любви.
Поверь людям, любящим и живущим в служении любви.
Поверь в людей, (желающих) быть объятыми силою любви.
Поверь в мир, в котором, благодаря христианской любви, 
воцарится мир и свобода.
Верую в вечную жизнь любви,
потому что Вечный Бог есть Любовь”
о. Ярослав Словы
     Перевод Армана Нурланова

АПОСТОЛЬСКАЯ АДМИНИСТРАТУРА

Наша семинария - это дар Бога

Взгляд на не столь долгую историю Католической Церкви на территории Казахстана, которая окроплена кровью мучеников и утверждена великими свидетелями веры, такими как епископ Александр Хира, о. Буковинский, о. Зарицкий, сестра Гертруда и многие другие, говорит нам о том, что Церковь жива. Присутствие церковной иерархии, епископа и священников, свидетельствует о Её вселенском, апостольском, а значит истинном характере Церкви Христовой. Служение Святой Евхаристии и проповедь Евангелия гарантирует нам присутствие Христа среди нас до скончания мира.
Но Бог безграничен в своих дарах, поэтому и вновь созданную Епархиальную Семинарию “Мария - Матерь Церкви” мы приняли как огромную благодать для Католической Церкви Казахстана. Школой Иисуса Христа, школой апостолов и Церкви является наша семинария для первых девяти студентов, которые приехали в этом году из различных приходов нашей Республики.
История семинарии в г. Караганде не велика: это только лишь первый учебный год, первые экзамены, трудности и радости. Мы не можем, по примеру многих семинарий мира, раскрыть книгу истории и на её страницах прочитать имена блаженных и святых, знаменитых богословов и добрых пастырей, которые были бы когда-то нашими воспитанниками. Пока мы не можем также открыть и книгу почётных гостей, чтобы прочесть добрые пожелания именитых профессоров, иерархов ватиканской курии и т. д.
Мы находимся в начале нашего пути и наполнены радостью первоклашки, который, открывая свой новый букварь, обещает всем, что будет хорошим учеником.
Поэтому и я, открыв первую страницу нашего “букваря”, вглядываясь в наше небольшое, но благодатное прошлое, и не забегая слишком далеко, не сомневаюсь в том, что Господь непременно дарует нам пережить и ликование первых рукоположений. Как много зависит от наших молитв! Разве не к нам обращены слова Господа, сказанные им Своим ученикам: “жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою” (Мф 9, 37- 38).
Приглашаю всех христиан к молитве о новых призваниях, о семинаристах, которые уже начали свой опыт в школе Учителя, а также о всех священниках и преподавателях, работающих в семинарии. Дорогие ребята, каждая встреча со Христом это важное событие в нашей жизни, т.к. Он меняет её, наполняет и открывает всю полноту нашей истории. Событие, дающее новый смысл моему жизненному пути, никого не оставляет безразличным. Апостолы и ученики Иисуса Христа, а за ними тысячи и тысячи молодых людей, на протяжении всей двухтысячелетней истории Католической Церкви, услышали призвание к особому служению. Священническое, Пастырское и Учительское служение, совершаемое епископами и священниками, является служением самого Господа Иисуса Христа народу, Им Самим искупленному.
Сколь величественно и таинственно это призвание! Поэтому, если вы услышали в своём сердце тихий голос Христа, приглашающий следовать за Ним, откройте мужественно свою жизнь на этот зов. Укрепляйте этот дар непрестанной молитвой, размышлением над Святым Писанием и Святой Евхаристией. Шлю вам моё дружеское и отцовское благословение.
Если вы сомневаетесь в своём призвании и вам трудно определить, чего ждёт от вас Господь, подойдите к своему настоятелю или ближайшему священнику и спросите у него совета, оставайтесь чаще в тишине и молитве, а также напишите нам на адрес семинарии. Каждого, кто находится в поисках своего призвания, поручаю Пресвятой Деве Марии - Матери Церкви, всем мученикам и святым Казахстана, святой Терезе от Младенца Иисуса - заступнице всех миссионеров.

Для желающих поступить в семинарию предлагаю список условий и необходимых документов: Условия поступления в семинарию:
В семинарию принимаются лица католического вероисповедания, мужского пола, неженатые, независимо от национальной и социальной принадлежности, граждане Республики Казахстан, а также других государств и лиц без гражданства, при условии:

- Достижения совершеннолетия (с 18 до 35 лет) 1 ;
- Физического и психического здоровья;
- Должны иметь законченное среднее образование (11 класов,              СПТУ и выше)2 ;
- Должны вести христианский образ жизни и иметь опыт работы в приходе. Абитуриенты должны быть 
практикующими католиками, живущими в таинствах не менее 1 года;
- Иметь правильную духовную мотивацию, с искренним желанием служить Богу и ближнему.  
 1Абитуриенты, младше 18 и старше 35 лет, должны пройти индивидуальное собеседование с ректором.
 2Абитуриенты, не имеющие полного среднего образования, 
  принимаются в семинарию с разрешения ректора, после 
  индивидуального собеседования с ними. 
 
Документы, необходимые для поступления в семинарию:
- Заявление на имя ректора;
- Автобиография;
- Свидетельство о крещении и миропомазании;
- Рекомендацию от настоятеля прихода;
- Документ о среднем образовании или документ, к нему приравниваемый;
- Паспорт;
- Военный билет (или приписное свидетельство);
- Медицинская справка (для поступающих в ВУЗ);

Просьба к абитуриентам:
Предварительно написать на имя ректора письмо о желании поступить в семинарию (в течение года); Абитуриенты до поступления в семинарию, должны заняться активной самоподготовкой: чтение Святого Писания и другой религиозной литературы;
если есть возможность, то абитуриенту желательно окончить компьютерные курсы, курсы вождения автомобиля, а также курс иностранного языка (английский, немецкий, французский, итальянский). Абитуриенты, собравшие все необходимые документы, должны приехать в семинарию не позднее 4 сентября. 5 сентября состоится собеседование с Ректором. 8 сентября – открытие учебного года.
При себе студенты должны иметь:
тёмный костюм, 4 белых рубашки, тёмный галстук, а также сезонную (зимнюю, весеннюю, летнюю и осеннюю) одежду и обувь.
о. Иоганн Трай

Ректор  семинарии
 адрес:
Епархиалная Высшая Духовная Семинария 
Восток 3
470077 Караганда

Священство есть любовь Иисусова сердца

Накануне священнического рукоположения - я думаю, самого ответственного и великого момента моей жизни, - невольно окидываешь взглядом весь пройденный путь, тот путь, на который Господь меня призвал. Этот путь никогда не был легок, на нем встречались свои сомнения и тернии, но среди терний порой появлялись и прекрасные розы: люди, которых посылал Господь. В это время мне хотелось бы сердечно поблагодарить их всех. Хотелось бы поблагодарить мою бабушку, благодаря которой, я нашел себя в Церкви и обрел веру; моих родителей - за их уважение к моей личной свободе и за их мужество даже в сложный период непонимания моего выбора. Я благодарю Бога за то, что встретил на своем пути отца Иоганна Трая - моего первого духовного отца и друга, который всегда был и остается для меня неподражаемым примером преданности Богу и священническому служению. В самые трудные моменты на моем пути Господь давал мне людей, бывших мне опорой: священников, близких и просто замечательных друзей, но чаще всего Бог показывал, что только Он и Он один может быть единственной опорой и скалой, на которой можно твердо стоять, даже если снаружи и внутри разражается самая страшная буря. Когда я думаю о Первой Святой Мессе, которую мне предстоит служить 24-го мая и о Мессе вообще, как о центре священнического служения: чем ближе этот момент, тем более чувствуется и осознается собственное ничтожество перед непостижимой Тайной, где при участии инструмента Бога - священника, который никогда сам по себе не может быть этого достоин, время и пространство прекращают свое существование - все сконцентрировано на одном мгновении человеческой истории -Смерти и Воскресении Христа, которым мир искуплен раз и навсегда. И священник только продолжает на земле дело Спасения. Мне кажется, что каждая Святая Месса, равно как и путь к алтарю Господню, является для священника тем же самым путем на Голгофу, где совершается искупление. Чтение и проповедь Слова Божьего - это проповедь самого Христа миру. Евхаристия - восхождение на Голгофу, смерть и воскресение вместе со Христом. Поэтому христиане не должны бояться за Церковь в трудные для нее моменты внешних или внутренних кризисов: покуда на земле будет хотя бы один священник, возносящий Чашу Спасения и Святую Жертву хвалы за весь мир, - дело искупления будет действовать во всей своей полноте. Именно здесь по- настоящему понимаешь и осознаешь смысл 42-го псалма, молитвы священника перед тем, как он приближается и входит в Святое Святых: “Introibo ad altare Dei, ad Deum qui laetificat iuventutem meam” - “Подойду я к алтарю Божью, к Богу, возрадовавшему юность мою...”. Как писал когда-то в своем дневнике известный французский писатель и дипломат Поль Клодель: “На Мессе я вдруг осознаю смысл первой строки начального псалма 42 Iudica me... - Суди меня, Боже... от человека лукавого и несправедливого избавь меня... Здесь не идет речь о ком-то другом... это от себя самого мне нужно избавиться. Это я сам gens поп sancta - народ оскверненный и недобрый, полный лжи и лукавства. Вместо этого человека, нечестивого и поверхностного. Господи, яви человека истинного и праведного!..” (Дневник, февраль, 1936 г.)
В эти несколько дней, оставшихся до моего рукоположения во священники, мне хотелось бы просить всех, читающих эти строки, молиться, чтобы Господь даровал мне благодать служить каждую святую Мессу, как первую, как последнюю и как единственную (sicut prima, sicut ultima, sicut unica).

Рукоположение состоится 23-го мая, в торжество Сошествия Святого Духа в кафедральном соборе святого Иосифа города Караганды в 12 часов 30 минут.
Первая Святая Месса - 24 мая в 18.00.
Я сердечно приглашаю всех: священников, монахов и монахинь, а также всех моих друзей, братьев и сестер во Христе на участие в этом празднике.

Диакон Грегор Приходько СВИДЕТЕЛЬСТВО Бог – Кто Он? Что Он? Жизнь – зачем она мне дана? Мысли и вопросы после первых месяцев катехез Наш взгляд на людей, переступивших грань закона, часто бывает суров и необоснован. Нас уже мало интересует, что происходит в душах этих людей после совершения их преступного деяния. В том, что здесь действует исцеляющая благодать Божия, нас убеждает письмо заключённых из тюрьмы, которую посещают о. Эдоардо Канетта, сёстры матери Терезы и сёстры Служительницы Иисуса в Евхаристии. Чтобы я стала задаваться этими вопросами, должно было, я думаю, произойти именно то, что случилось. До этого момента я жила, не задумываясь, просто жила, и всё. Были в моей жизни какие-то общепринятые правила, которых я придерживалась. Казалось, что всё зависит от меня самой, что извне своё влияние могут оказать лишь обстоятельства, и не более того. И вот он, финал моего существования. Я в зоне. И от моей жизни осталась только горечь и досада. Были, как у всех, и хорошие минуты, и плохие. Но не было смысла. Зачем? Почему именно так, а ни как иначе? Только когда я задумалась о Боге, о Творце, появились, наверное, первые ростки сомнений. Я стала понимать, что я завишу не от обстоятельств, не от “Мистера Фатум”, я завишу, и жизнь, и всё вокруг меня зависит от Некто, раннее мною непознанного. Всё в жизни моей, в природе, в мире, всё вокруг зависит от Бога. А я сама - никто и ничто, я ничего не могу сама без Бога. И оказалось, что и во мне, как и во всех людях, есть религиозное чувство. Чувство, которое, в конце концов, привело меня к Богу. Осталось ещё очень много вопросов. От чего всё происходит именно так, а не иначе? Что это? Как это? Но самое главное: я поняла, что всему начало и конец – Бог.Своими знаками, которые Он расположил вокруг меня, везде и во всём Бог указывает на Себя. Он старается о том, чтобы глаза, данные мне Им, прозрели, уши стали слышать, а душа научилась видеть, сострадать, жить болью близких, окружающих. Самое главное: я прошу у Бога, чтобы Он простил меня, отнял у меня всё то грешное, что есть во мне, дал терпение, человеколюбие. Хочу, очень хочу и прошу Бога, чтобы Он не оставлял меня. Веди меня, Мой Бог!
Х. Байметова

На протяжении всей своей жизни я на многие вопросы не могла найти ответа. В чём смысл жизни? В материальном благосостоянии? Но и в золотой клетке чувствуешь себя несчастной. Меня всегда удивляло, почему люди, имея всё для нормальной жизни, оканчивают жизнь самоубийством? Не могла понять, пока сама не столкнулась с этим. Всё кроется только в нас самих, в наших сердцах и душах; никакие внешние явления не смогут сыграть решающей роли в твоём внутреннем самоощущении, если в твоей душе царит Дух Святой. И никакой комфорт не будет тебя радовать, если в твоей душе смятение. Как только первые лучики Света Божия проникли в мою душу, я поняла, что это именно то, чего мне не хватало в моей жизни – вера в Отца нашего Всемогущего и сила Спасителя нашего Иисуса Христа. Я ещё многого не понимаю, но чувствую всем своим сердцем, что мой Господь Иисус Христос выведет меня из жизненных лабиринтов, и я буду жить Его заповедями, Он даст мне сил устоять перед искушениями и поможет мне возлюбить Его всем сердцем и всей душой. Всё чаще я вижу Его знаки, Он везде и во всём.
Мне бы очень хотелось, чтобы это поняли все люди на земле. Тогда бы не было жестокости и зла, ненависти и вражды. Каждый человек без исключения испытывает всё это на себе и знает, какую боль приносит подобный опыт сердцу. Почему люди не хотят этого понять? Сами, добровольно отказываются от благостнейшего и добрейшего нашего Создателя Отца и Сына - Бога нашего.
Автор пожелал остаться неизвестным

В МИРЕ

Святой Отец Иоанн Павел II планирует посетить в июле Армению
Политические и религиозные лидеры Армении объявили во вторник 20 апреля, что Папа Иоанн Павел II посетит их страну в июле этого года. Выступая на пресс-конференции в Ереване, епископ Армянской Апостольской Церкви Гарегин Нерсесян и премьер-министр Армении Армен Дарибян рассказали, что Патриарх-Католикос всех армян Гарегин I и президент республики Роберт Кочарян, находившиеся в конце марта с визитом в Ватикане, пригласили Папу посетить эту бывшую советскую республику. Участники пресс-конференции сообщили, что в ходе визита в Армению Папа побывает в Эчмиадзине - духовном центре Армянской Церкви, посетит храм в Гарми, а также город Гукасян, где имеется значительная католическая община.
К Армянской Апостольской Церкви (нехалкидонской) формально относится 6 миллионов верующих - то есть 94 % всех армян. Армяно-католики, во главе которых стоит сейчас Патриарх Жан-Пьер XVIII Каспарян, составляют меньшинство армян. В настоящее время в самой Армении насчитывается около 140 000 католиков. Источники в Ватикане подтвердили информацию о том, что визит понтифика в Армению состоится 2-4 июля, добавив при этом, что подробная программа поездки пока не утверждена.
Б-инфо

Святой Отец Иоанн Павел II планирует посетить в июле Армению
Политические и религиозные лидеры Армении объявили во вторник 20 апреля, что Папа Иоанн Павел II посетит их страну в июле этого года. Выступая на пресс-конференции в Ереване, епископ Армянской Апостольской Церкви Гарегин Нерсесян и премьер-министр Армении Армен Дарибян рассказали, что Патриарх-Католикос всех армян Гарегин I и президент республики Роберт Кочарян, находившиеся в конце марта с визитом в Ватикане, пригласили Папу посетить эту бывшую советскую республику. Участники пресс-конференции сообщили, что в ходе визита в Армению Папа побывает в Эчмиадзине - духовном центре Армянской Церкви, посетит храм в Гарми, а также город Гукасян, где имеется значительная католическая община. К Армянской Апостольской Церкви (нехалкидонской) формально относится 6 миллионов верующих - то есть 94 % всех армян. Армяно-католики, во главе которых стоит сейчас Патриарх Жан-Пьер XVIII Каспарян, составляют меньшинство армян. В настоящее время в самой Армении насчитывается около 140 000 католиков. Источники в Ватикане подтвердили информацию о том, что визит понтифика в Армению состоится 2-4 июля, добавив при этом, что подробная программа поездки пока не утверждена..
Б-инфо

Собрание священников и монашествующих нашей Администратуры С 13 по 19 апреля в горах Каркаралинска прошло собрание всех 50 священников Апостольской Администратуры Казахстана. В программе первых дней этого собрания – с 14 по 17 апреля – проходили рабочие встречи, на которых обсуждался план подготовки нашей Администратуры к Великому Юбилею 2000-ого года и к паломничеству по Казахстану мощей св. Терезы из Лизьё. Кроме того, священники вместе с отцом епископом приняли на рассмотрение инструкцию Ватикана по вопросам сотрудничества мирян священническому служению. Этот документ уточняет роль и место мирян в служении Церкви, побуждает их к более активному участию в жизни приходов и более действенной помощи священнику в его пастырском труде.

Собрание посетил апостольский нунций архиепископ Мариан Олесь.
Затем, последующие два дня своего пребывания здесь, отцы посвятили духовным упражнениям, чему с нежностью способствовала красота местной природы. Сразу же по окончании собрания священников здесь же в Каркаралинске с 20 по 25 апреля состоялось собрание 41 сестер монашествующих, работающих в республике. Период с 20 по 22 число того же месяца они посвятили духовным упражнениям, а в последующие дни занимались обсуждением вопросов, связанных с их работой в приходах Администратуры.

Папа призывает к молитве о мире в мире
После причисления к лику блаженных падре Пио на площади св. Петра в Риме, папа Иоанн Павел II отправился вертолётом к базилике св. Иоанна Латеранского, где приветствовал верующих с центрального балкона, украшенного прекрасным гобеленом с изображением нового блаженного. До начала молитвы “Ангел Господень” папа некоторое время говорил о падре Пио, который “призывает нас своей проповедью и примером к молитве, к приобретению милости Божией посредством таинства примирения и к любви к ближнему. Особенным же образом он призывает нас любить и чтить Пресвятую Деву Марию”, - подчеркнул наместник св. Петра и продолжил: “Его преданность Нашей Госпоже мы могли бы увидеть в каждом деянии его жизни – во всём сказанном и написанном им, в его наставлениях и советах, которые он давал многим своим духовным сыновьям и дочерям”. Затем Святой Отец призвал всю Церковь к молитве о тех регионах мира, которые поражаемы ныне военными конфликтами, особенно же о Югославии и странах Африки. VIS/TK
KBS

Новое чудо по заступничеству падре Пио
За несколько дней до беатификации известного католического подвижника Падре Пио, которая состоялась 2 мая в Риме, итальянская газета“Il Message-ro” сообщила о новом чуде, совершенном по его заступничеству. Газета пишет, что одна молодая женщина, получившая тяжелые травмы в автокатастрофе, находилась в состоянии комы. Хотя клиническая смерть еще не наступила, врачи оценивали состояние больной как критическое. В это время в больничную палату вошёл монах-капуцин, глубоко почитавший Падре Пио, и приложил к телу умирающей реликвию, связанную с жизнью подвижника. С этого момента, по свидетельствам врачей, состояние больной стало быстро улучшаться. Если члены специальной комиссии подтвердят, что это выздоровление не может быть объяснено с научной точки зрения, это откроет путь для канонизации Падре Пио - капуцина-стигматика, глубоко почитаемого многими верующими в различных странах мира.
Б-инфо

Западные СМИ замалчивают призыв Папы к миру на Балканах
Если через пятьдесят лет кто-нибудь прочтёт заголовки крупнейших западных газет и просмотрит основные выпуски телевизионных новостей, у него создастся впечатление, что во время войны в Косово Иоанн Павел II не произнёс ни слова в осуждение зверств сербов и бомбовых ударов НАТО. К такому выводу пришёл известный итальянский журналист и писатель Антонио Гаспари, более десяти лет специализирующийся на репортажах по “ватиканской тематике”. “Это просто невероятно, - считает Гаспари. - Не было такого дня, в который Папа не выступил бы за прекращение насилия в Косово, однако эти призывы не попадают на страницы международной прессы”.
Гаспари, только что опубликовавший книгу о роли Пия XII в спасении евреев в годы II Мировой войны, считает, что история повторяется: подобно тому, как замалчивались и продолжают замалчиваться эти усилия Пия XII, лично распоряжавшегося прятать евреев в католических монастырях, так замалчивается и миротворческая позиция нынешнего понтифика. “Куда подевались многочисленные корреспонденты, освещавшие поездку Папы на Кубу? Те самые, которые писали о важности мнения Иоанна Павла II о международных событиях? - вопрошает Гаспари. - Сегодня призывы Папы к миру кажутся некорректными с политической точки зрения, и их просто игнорируют. На любую информацию об отношении Ватикана к косовской войне наложено негласное вето. Разве можно после всего этого говорить об объективной журналистике?!” Б-инфо

Когда ПапаИоанн Павел II изгоняет бесов…
Еженедельник “Famille Chre-tienne” рассказал об одном из случаев экзорцизма, совершённого Папой Иоанном Павлом II, о котором сообщил кардинал Jacqes Martin: “4 апреля 1982 г. – Несколько дней тому назад епископ из Сполето Алберти был на аудиенции у Папы с некоей одержимой особой, которая с воем каталась по полу (мы слышали снаружи крики этого человека). Папа молился, произносил формулы изгнания бесов, но всё напрасно. Но когда, в конце концов, Святой Отец сказал этой женщине: „Завтра я отслужу за тебя св. Мессу“, она вдруг выздоровела… Папа в изумлении заметил: „В первые я столкнулся с подобным фактом: поистине библейская сцена“. 13 февраля 1983 г. эта особа принимала участие в традиционной аудиенции по средам, спокойная и счастливая, полностью свободная от одержимости дьяволом…”
(Отрывок из книги: J. Martin, “Mes six Papes”, Mame, 1993 г.)

ЛИТУРГИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА

Май
01/05-Св. Праведный Иосиф Труженик 
13/05-ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
        -торжество
14/05-Св. Матфий, апостол
        - праздник
23/05-СОШЕСТВИЕ СВџТОГО ДУХА- ПџТИДЕСџТ НИЦА
        - торжество
30/05-ПРЕСВџТАџ ТРОИЦА
        - торжество
31/05-Посещение Пресвятой Девой Марией Елисаветы
        - праздник
Июнь
Месяц июнь посвящён в Католической Церкви Святейшему Сердцу Иисуса. Поэтому в течение всего этого 
месяца во всех храмах нашей А.А. перед выставленными Св. Дарами ежедневно читается или поётся Литания 
к Святейшему Сердцу Иисуса.
03/06-ПРЕСВџТОЕ ТЕЛО И КРОВЬ ХРИСТА
        - торжество
11/06-ПРЕСВџТОЕ СЕРДЦЕ ИИСУСА
        - торжество
24/06-РОЖДЕСТВО СВ. ИОАННА, предтечи и крестителя Господня
        - торжество
25/06-ПРИСНОДЕВА МАРИџ, ЦАРИЦА МИРА
        - торжество
29/06-СВџТЫЕ ПЕРВОВЕРХОВНЫЕ АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ
        - торжество

ВОСКРЕСНЫЕ И ПРАЗДНИЧНЫЕ ЧТЕНИЯ.
Май
02.05. 5-е Воскресенье ПАСХИ
Деян 6, 1-7
Пс 33 (32), 1-2. 4-5. 18-19  (Пр.: 22)
1 Петр 2, 4-9
Ин 14, 1-12
09.05. 6-е Воскресенье ПАСХИ
Деян 8, 5-8. 14-17
Пс 66 (65), 1-3а. 4-5. 6-7а. 16 и 20  (Пр.: 1)
1 Петр 3, 15-18
Ин 14, 15-21
13.05. ВОЗНЕСЕНИЕ ГОС-ПОДНЕ
Деян 1, 1-11
Пс 47 (46), 2-3. 6-7. 8-9  
(Пр.: 6)
Еф 1, 17-23
Лк 24, 46-53
16.05.7-е Воскресенье ПАСХИ
Деян 1, 12-14
Пс 27 (26), 1. 4. 7-8а 
(Пр.: 13)
1 Петр 4, 13-16
Ин 17, 1-11а
23.05. СОШЕСТВИЕ СВџТОГО ДУХА-
ПџТИДЕСџТНИЦА
Деян 2, 1-11
Пс 104 (103), 1аb и 4 ас. 29bc-30. 31 и 34 (Пр.: ср. 30)
1 Кор 12, 3b-7. 12-13
Ин 20, 19-23
30.05. Воскресенье после Пятидесятницы
ПРЕСВџТАџ ТРОИЦА
Исх 34. 4b-6. 8-9
Дан 3, 52. 53 и 55. 54 и 56 (Пр.: 55b)
2 Кор 13, 11-13
Ин 3, 16-18
31.05.Посещение Пресвятой Девой Марией Елисаветы
Тов 1, 1а. 2; 2, 1-9 (Vlg.)
Пс 112 (111), 1-2. 3-2. 5-6 (Пр.: 1а)
Мк 12, 1-12

Июнь
03.06.ПРЕСВџТОЕ ТЕЛО И КРОВЬ ХРИСТА
Втор 8. 2-3. 14b-16а
Пс 147В, 12-13. 14-15. 19-20 (Пр.: 12а)
1 Кор 10, 16-17
Ин 6. 51-58
06.06. 10-е Рядовое Воскресенье
Ос 6, 3-6
Пс 50 (49), 1 и 8. 12-13. 14-15 (Пр.: 23b)
Рим 4, 18-25
Мф 9, 9-13
11.06. ПРЕСВџТОЕ СЕРДЦЕ ИИСУСА
Втор 7. 6-11
Пс 103 (102), 1-2. 3-4. 6-7. 8 и 10 (Пр.: ср. 17)
1 Ин 4, 7-16
Мф 11, 25-30
13.06. 11-е Рядовое Воскресенье
Исх 19, 2-6а
Пс 100 (99), 1-2. 3. 5
(Пр.: 3с)
Рим 5, 6-11
Мф 9, 36-10, 8
20.06. 12-е Рядовое Воскресенье
Иер 20, 10-13
Пс 69 (68), 8-10. 14 и 17. 33-  35 (Пр.: 14с)
Рим 5, 12-15
Мф 10, 26-33
24.06. РОЖДЕСТВО  СВ.  ИОАННА, предтечи и  крестителя Господня
Ис 49, 1-6
Пс 139 (138), 1-3. 13-14. 15 (Пр.: 14а)
Деян 13, 22-26
Лк 1, 57-66. 80
25.06. ПРИСНОДЕВА МАРИџ, ЦАРИЦА МИРА
Быт 17, 1. 9-10. 15-22
Пс 128 (127), 1-2. 3. 4-5 
(Пр.: 4)
Мф 8, 1-4
27.06. 13-е Рядовое Воскресенье
4 Цар 4, 8-11. 14-16а
Пс 89 (88), 2-3. 16-17. 18-19 (Пр.: ср. “а)
Рим 6, 3-4. 8-11
Мф 10, 37-42
29.06.СВџТЫЕ ПЕРВОВЕРХОВНЫЕ АПОСТОЛЫ ПЕТР И ПАВЕЛ
Деян 12, 1-11
Пс 34 (33), 2-3. 4-5. 6-7. 8-9 (Пр.: 5b)
2 Тим 4, 6-9. 17-18
Мф 16, 13-19

ДЕТЯМ

МАРИЯ- Мать всех людей.

Мать- Самое доброе и нежное слово. Мать любит своего ребенка. Дети тоже любя свою маму. Они знают, что всегда могут найти у нее помощь и утешение.
Господь Иисус Христос дал Семье Божией – Церкви - Свою Матерь Марию. Когда Он умирал на Кресте, то посмотрев на Свою Мать и стоящего около Неё Своего ученика Иоанна, сказал: “Это сын Твой. Это Мать твоя”. Господь Иисус Христос думал тогда о нас. Мария, Матерь Божия, очень сильно любит нас и, хотя Она живёт сейчас на небесах, никогда не забывает о нас, охраняет нас и хочет защитить нас от зла. Именно поэтому Она не один уже раз являлась людям и непрестанно призывала нас к добру, молитве и покаянию.И поэтому мы выполняем просьбу Матери Божией, когда собираемся в церкви для молитвы Литании. И особенно это касается месяца мая. Но лучше всего мы показываем свою любовь к Матери Иисуса Христа, когда стараемся жить так, как учит Господь, когда исполняем волю Отца.

Второе воскресение мая – это день матери. Это день нашей общей Небесной Матери – Марии, которой посвящен весь этот месяц, и также день наших земных матерей. Поэтому в этот день мы можем особенно молиться о наших мамах, чтобы Бог благословил их и дал им награду за то, что они заботятся о нас и воспитывают нас.